Приписывание такълида саляфам

между сторонниками тамазхуба и Ибн ‘Абдуль-Барром

Общеизвестно, как поздние поколения мазхабистов приписывают такълид саляфам, подгоняя любые их слова под дозволенность и даже желательность такълида, искажая при этом суть некоторых асаров. Более того, они пошли ещё дальше и приписали такое положение, как такълид даже сподвижникам, причём учёным из их числа. Некоторые асары, в которых упоминается о школах тех или иных сподвижников и таби’инов, где упоминается то, как какие-то из сподвижников отдавали предпочтение тем или иным из числа авторитетных сподвижников перед своими суждениями, они используют это в качестве аргумента на то, что такълид – это мазхаб саляфов и даже сахабов!

В то время, как имам Ибн ‘Абдуль-Барр отрицал наличие такого явления, как «такълид» среди саляфов, не говоря уже о сподвижниках. Он говорил: “Следует сказать тому, кто говорит что-то, опираясь на такълид: «Почему ты говоришь так и противоречишь этим самым саляфам? Ведь саляфы не делали такълид!»” См. “Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлих” 2/994.

И в этом вопросе позиция этого имама и мазхабистов совершенно противоположна.

Хотелось бы для большей наглядности привести слова имама Ибн аль-Къайима, который также опровергал подобные утверждения:

Упомянув то, как мукъаллиды в качестве довода на дозволенность такълида цитируют слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Я стесняюсь Аллаха противоречить Абу Бакру», имам Ибн аль-Къайим привёл не мало примеров тому, как ‘Умар противоречил мнению Абу Бакра и его постановлениям, а потом сказал: “И даже если допустить, что ‘Умар делал такълид за Абу Бакром во всём, что он говорил, то нет в этом радости для мукъаллидов, ибо никто, кто был после сподвижников и таби’инов не сравнится с ними вообще.

И если дело обстоит именно так, как вы заявляете, то для вас хороший пример в ‘Умаре: делайте такълид за Абу Бакром и оставьте такълид за иным. Аллах, Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) и все Его рабы будут только хвалить вас за такой такълид, как не будут хвалить за такълид за кем-либо иным помимо Абу Бакра.

Далее, мукъаллиды, слепо следующие за своими имамами не стесняются того, чего стеснялся ‘Умар, так как они противоречат Абу Бакру и ‘Умару вместе взятым, не стесняясь этого нисколько, оставляя их слова ради слов того, за кем они сделали такълид из числа имамов. Более того, некоторые из числа их крайних сторонников открыто заявили в отдельных своих трудах по основам фикъха, что нельзя делать такълид за Абу Бакром и ‘Умаром, но обязательно делать такълид за аш-Шафи’и. О Аллах, как же это удивительно! Сказавший это обязал такълидом за аш-Шафи’и и запретил вам такълид за Абу Бакром и ‘Умаром! Мы свидетельствуем свидетельством, за которое будем спрошены в Судный день, что если от этих двух праведных халифов, следовать за которыми нам велел Пророк (мир ему и благословение Аллаха), передаётся что-то достоверное, а все жители земли пойдут им в противоречие, то не обращается внимания ни на кого из них! И мы воздаём хвалу Аллаху за то, что Он избавил нас от того, чем поразил тех, которые запрещают делать такълид за этими сподвижниками и обязывают делать такълид за имамом, которым они следуют. ^{[ [3] ]}

В любом случае, даже если такълид ‘Умара за Абу Бакром достоверен, нет в этом аргумента для мукъаллидов в такълиде за тем, за кем не повелели делать такълид Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Как и не сделал Его Аллах мерилом над Кораном и Сунной Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и сам себя он таковым не делал.

Да и максимум можно сказать, что ‘Умар сделал такълид именно в единичном случае за Абу Бакром в одном вопросе. Но разве есть в этом довод на то, чтобы избирать мнения конкретного человека на уровень священных текстов Шариата, не отворачиваясь от них в пользу иных мнений?! Более того, не отходя от них даже в сторону самих шариатских текстов, кроме как если эти тексты будут соответствовать его мнению?! Клянусь Аллахом, это и есть то, касательно запретности чего единогласна вся община мусульман! И подобное не проявилось в общине, кроме как после времени первых лучших веков”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” 3/530-532.

Затем имам Ибн аль-Къайим упоминает известный асар, который мукъаллиды также используют в качестве довода на то, что сподвижники делали такълид: “Что касается слов мукъаллидов, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд оставлял свои слова в пользу слов ‘Умара, а Абу Муса оставлял свои слова ради слов ‘Али, а Зейд оставлял свои слова ради слов Убай ибн Ка’ба, то ответ на это таков: Они не оставляли то, что им было известно из Сунны ради такълида за этими тремя, как это делает секта такълида. Напротив, кто поразмышляет над жизнеописанием сподвижников, увидит, что если Сунна становилась им известной, то они не оставляли её ради слов кого-либо, кем бы он ни был. Ведь Ибн ‘Умар оставлял слова своего отца (‘Умара), когда узнавал о Сунне. А Ибн ‘Аббас порицал тех, кто противопоставлял Сунне слова Абу Бакра и ‘Умара”. ^{[ [4] ]} См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” 3/538-539.

Различие в отношении к захиритам между Ибн ‘Абдуль-Барром