Философская антропология. Проблема человека

Философская антропология это учение о человеке, его происхождении, сущности.

Человек - существо обладающее биологическим организмом, наследуемом генетически и существо социальное, обладающее членораздельной речью, способный обучаться, усваивать достижения культуры и способный создавать технику и технологии.

Личность - это человеческий индивид, обладающий цивилизованными социальными параметрами жизнедеятельности: мышлением, знаниями, нравственностью, убеждениями и ценностями. Система социально значимых характеристик человека. Это индивид способный оценить и контролировать себя. Человеческий индивид всегда есть продукт определённой культуры.

Сущность человека (то что определяет его как человека) социальная (общение, речь, мышление - всегда результат воспитания других людей).

Смысл жизни.

То ради чего следует жить. Реальная жизнь создаёт, ставит перед человеком проблемы и задачи. Смысл жизни религии определяют как путь веры.

Виктор Франкл ("Человек в поисках смысла") определяет три пути:

1) путь дела, творчества;

2) в осмыслении и переживании происходящего;

3) критическое отношение к своему положению и его изменение.

Жизнь, по утверждению Виктора Франкла, никогда не перестаёт иметь смысл.

Человек считающий свою жизнь бессмысленной - несчастный человек.

Природа.

Вся окружающая действительность (естественная среда обитания и искусственно созданная, очеловеченная).

Реальность окружающая человека: космос, звёзды, солнце, планета Земля.

Солнце - наша звезда, центр, вокруг которого вращается наша планета.

Земля находится на оптимальном расстоянии от Солнца - ок. 150 млн. км. и имеет умеренные размеры относительно других планет (Юпитера, Сатурна, Меркурия, Плутона). Близкие к Земле - Марс и Венера. Земля существует ок. 5 млрд. лет.

Земля имеет атмосферу, особую газопаровую оболочку, защищающую живые организмы от солнечной радиации. Атмосфера содержит кислород и азот - вещественные компоненты необходимые для дыхания. Атмосфера поддерживает температурное равновесие.

Одно из важных условий жизни на планете Земля - вода.

Природа Земли включает:

- литосферу - верхнюю твёрдую оболочку земного шара, в которую входят земная кора и верхняя часть мантии (расплавленная, внутренняя часть Земли);

- атмосферу - газопаровую оболочку вокруг Земли до высоты 10 км; разряжённая атмосфера простирается до 50 км.;

- гидросферу - водную оболочку Земли (составляет ок. 70 % всей поверхности земли);

- биосферу - сферу существования живых организмов (подводный, надводный растительный и животный мир).

- искусственную, переделанную человеком часть природы; (история искусственного воздействия на природу началась примерно 45 тыс. лет назад, всего за это время существовало ок. 100 млрд. человек).

Концепции развития (эволюционные, скачкообразные и др.)живой природы:

- концепция развития Ж.-Б. Ламарка (телеологизм, организм - элементарная единица эволюции);

- теория катастроф Ж. Кювье (гл. принцип - принцип корреляции /соотносительности/ органов животных друг другу; катастрофы неизбежны и после каждой катастрофы возникает новое творение);

- эволюционная теория Ч. Дарвина (естественный отбор - основа эволюции; фактор наследственности обеспечивает устойчивость видов);

- антидарвинизм конца 19 начала 20 века: неоламаркизм, механоламаркизм, психоламаркизм;

- генетическая теория (Г. Мендель, Г. де Фриз, К.Корренс, Э. Чермак), учение о механизме наследственности. Центральное понятие генетики - "ген", элементарная единица наследственности; существует единый генетический код (из 4 - х нуклеотидов и 20 - ти аминокислот);

- синтетическая теория эволюции (включает микроэволюцию и макроэволюцию; популяция элементарная эволюционная структура; Н. В. Тимофеев-Ресовский).

Основные подходы в объяснении происхождения жизни на Земле:

1) космическая гипотеза (панспермии), перенос, появление зародышей "спор" жизни из космоса (Ю. Либих, В. Томпсон, Г. Гельмгольц);

2) гипотеза сотворения живых существ Богом (креационизм);

3) гипотеза однократного (случайного) зарождения жизни на планете Земля (Г. Маллер);

4) гипотеза перманентного зарождения живых организмов из неживой материи (Я. Б. Гельмонт).

В современной науке постоянно изменяются представления о происхождении жизни.

 

ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА

Общество:

а) всё человечество;

б) конкретный тип социальной организации людей (первобытное, феодальное, японское и т. д.);

в) профессиональное объединение индивидов (спортивное общество, общество охотников и др.).

Существенные признаки общества:

- целесообразная деятельность;

- наличие знаковых форм общения, устной и письменной речи (коммуникации, трансляции);

- наличие публичной власти (исполнительной, законодательной, судебной);

- наличие системы обеспечения жизнедеятельности (армия, разведка);

- система налогов (податей) для поддержания и обеспечения публичной власти;

- наличие производства, обмена, потребления;

- система родства;

- нравственные чувства, отношения, принципы;

- самодостаточность (ввел Т. Парсонс), способность обеспечивать собственное существова­ние.

Принято считать организацию людей обществом, а совместную организацию жизни животных - сообщ­еством, отдельного человека - индивидом, а отдельного животного - особью. По отношению к человеку слово "особь" не применимо (к нелюдям - возможно).

В обществе действуют регулярности. Понимание закономерностей развития общества не од­нозначно.

Фатализм.

 В любом обществе действуют закономерности, установленные Свыше. Абсолютизация законов в обществе есть позиция фатализма и означает изначальную предопределённость жизни людей.

Волюнтаризм

 Законы общества - это правила, табу устанавливаемые выдающимися, волевыми деятелями.

Законы общественной жизни (существенные, необходимые, повторяющиеся связи, отношения) носят вероятностный, статистический характер. Например, регулярности развития народонаселения, ро­ждаемости, смертности, миграции, старения и др.

Именно в обществе кажущиеся случайности обнаруживают необходимость связей.

Философская проблема в отношении общества заключается в ответе на вопрос о наличии объектив­ных законов для всего человечества. Существует-ли единая история человечества и заключает-ли она в себе цель?

Историцизм.

История прогрессирует, её развитие содержит некую направленность, стремление к цели.

К. Поппер отрицает историцизм, отвергает единство человеческой истории, её направленность, про­гресс, цель. Тенденция, направленность истории, по его утверждению, есть статистическая характе­ристика, а не реальная связь исторических фактов.