Гегель (Георг Вильгельм Фридрих, 1770 - 1831).

Выдяющийся немецкий мыслитель, создатель системы объективного идеализма, учения идеалистической диалектики.

Сочинения:

"Феноменология Духа";

"Наука логики";

"Энциклопедия философских наук".

Философия Гегеля есть Абсолютный идеализм. В основании полагается - Абсолютный Дух (Бог), Абсолютная идея (чистая форма понятия, которая созерцает себя).

Система объективного идеализма включает:

1. Единичное - природа (философия природы);

2. Всеобщее - логика (наука логики);

3. Особенное - Дух (философия Духа).

Учение о Духе [Философия духа] составляют:

 - Абсолютный Дух (вся жизнь всех поколений); 

 - Объективный Дух (сферы общественной жизни: абстрактное право, мораль, нравственность);

 - Субъективный Дух (психология индивидов).

Природа (неживая, живая), человек, общество, общественное сознание - есть ступени развития абсолютного Духа. Дух как бы отчуждает себя в этих ступенях (инобытие духа).

Логика развития природы, общества и человека - выражает сущность Абсолютного Духа. Гегель - панлогист (Бог есть логика).

Три ступени Абсолютной идеи:

1. Бытие (количество, качество, мера);

2. Сущность (сущность, явление, действительность);

3. Понятие (субъективное понятие, объект, идея).

Способ каким происходит развитие абсолютного Духа - есть диалектический.

Диалектика есть учение, наука о развитии, о законах развития.

Диалектика как система (учение) включает в себя:

1. Принципы (фундаментальные, всеобщие, методологические основоположения):

 - принцип всеобщей связи;

 - принцип развития;

 - принцип противоречивости.

2. Законы (существенные, всеобщие, повторяющиеся, необходимые связи, отношения):

 - закон единства и борьбы противоположностей;

 - закон взаимоперехода количественных изменений в качественные;

 - закон отрицания отрицания.

3. Категории (предельно-всеобщие понятия:

 - качество - количество - мера;

 - общее - единичное - особенное;

 - возможность и действительность;

 - форма и содержание;

 - причина и следствие;

 - целое и часть;

 - истина и ложь.

 - сущность и явление.

Сущность диалектики:

- всё: Мировой дух, "конечный дух" - человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержат в себе противоположные начала (например, жизнь и смерть, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, чёрное и белое, война и мир и т. д.);

- единство и борьба противоположностей - основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития);

- диалектическая формула Гегеля: тезис – антитезис – синтез; в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез - новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают синтез -

- история, по Гегелю, - процесс самореализации Абсолютного духа. Поскольку Абсолютный дух включает в себя идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком всё большей и большей свободы;

Диалектика может быть объективной и субъективной.

Объективная диалектика - это сами по себе существующие связи реального развития (связи процессов); развитие само по себе в его физическом смысле;

Субъективная диалектика - это наши понятия и представления о реальных связях, действительного развития. Субъективная диалектика является отражением объективной.

 

Фихте Й. Г. (1762 - 1814)

Сочинения: "Наукоучение"; "Факты сознания";

"Об отношении логики к философии, или о трансцендентальной логике".

Начало "критической" философии - мыслящий "Я", из которого можно вывести всё содержание мышления и чувственности. "Я есмь, Я есмь Я" - это есть самосознание, абсолютное и безусловное основоположение Философии Фихте.

Объективная реальность выступает как "не-Я", производное от мыслящего "Я".

Философия, по Фихте, определяет практические цели и задачи людей. Основополагающим принципом (объединяющим теорию и практику) является принцип свободы.

"Наукоучение" Фихте есть систематическое, цельное обоснование практической философии.

Достижением Фихте является созданное им учение о диалектическом способе мышления. Сам Фихте называет такой способ антитетическим.

Антитетический способ мышления включает триадический ритм:

- полагания;

- отрицания;

- синтезирования.

Всякий, считающий себя господином других, сам есть раб - утверждал Фихте.