Основной вопрос философии. Отношение мышления к бытию

Обобщенно-универсальный и существенно-важный философский вопрос для многих (но не всех) философских систем. (Формулировка "основной вопрос философии" неверна, поскольку не существует единой, всеобщей философии. Философия как система, как способ мышления, как концепция или доктрина - всегда конкретна.)

Онтологическая сторона вопроса - что первично в понимании действительности? Материя или сознание? В зависимости от ответа на вопрос различаются следующие философские (мировоззренческие) позиции:

- объективный идеализм (первично объективное, независимое от человека нематериальное - Бог, Абсолют, Абсолютный Дух, Абсолютный Разум. Платон, Лейбниц, Гегель);

- субъективный идеализм (крайняя форма - солипсизм: мое "Я" изначально; первично нематериальное субъективное, связанное с человеком - Душа, Воля, Сознание. Беркли, Д.Юм);

- материализм (первично: материя, природа. Демокрит, Эпикур, Фейербах, Гольбах, Маркс и др.);

- вульгарный материализм (сознание, разум "вещи" материальные; мозг выделяет сознание как печень, например, выделяет желчь. Бюхнер, Фохт, Молешотт);

- дуализм (изначально существуют две "равноправные" субстанции: мыслящая и протяженная, например, у Декарта);

- деизм ( изначален Бог: Вечная, Всемогущая, Всесведущая, Сила-Сущность. Дж. Бруно).

Гносеологическая сторона вопроса - познаваемо или непознаваемо первичное, изначальное, а также что первично в самом познавательном процессе. По вопросу о познаваемости различают направления:

- гностицизм (все в принципе познаваемо. Гегель, Маркс);

- агностицизм (есть "вещи" в принципе непознаваемые, недоступные познанию. Кант);

- эмпиризм (чувственный опыт - основа и источник достоверного знания. Ф.Бэкон, Дж. Локк);

- рационализм (разум - основа истинности и познания. Декарт, Спиноза, Гегель);

- иррационализм (мир хаотичен, внелогичен, нерационален. Никогда не может быть познан разумомю Ницше, Шопенгауэр);

- скептицизм (все относительно и сомнительно, нельзя утверждать ничего истинным. Пиррон, Агриппа, Секст Эмпирик).

 

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАДИЦИИ

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ

 Основные древнейшие источники - И Цзин /Книга перемен. Гадательная книга предположительно написана древнекитайскими шаманами. Здесь изложены 8 триграмм (см. Рис.1), 64 гексаграммы,

символические комбинации означающие соответственно трехкратное и шестикратное сочетание двух основных начал, Ян (светлое, твердое) и Инь (темное, слабое),

выражающих основные природные стихии и основные биоэнергетические ритмы-перемены всех процессов /, Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга весны и осени.

Даодэцзин /Книга о Дао и силе Дэ.

Лунь Юй / беседы и суждения записанные учеником Конфуция, имя которого Юй.

 

Основные этапы развития китайской философии:

- 8 в. до н.э. - 3 в. н. э. - зарождение и становление древнейших философских школ.

- 3 - 19 вв. н.э. Проникновение в Китай из Индии буддизма (3 в. н. э. Чань-буддизм) и его влияние на национальные философские школы. Чань основана выходцем из Индии Бодхидхармой, обосновавшемся в шестом веке в монастыре Шаолиньсы. Бодхидхарма считается 28 преемником мукдрости Будды.

- 20 в. н.э. - современный этап, преодоление замкнутости, изолированности китайского общества, китайского мировоззрения. Проникновение и обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии /марксизма, идей христианства, американского прагматизма и др./

Основные школы китайской философии:

- Даосизм /учение основано Лао Цзы/

- Конфуцианство /школа Кун Фу Цзы/

- Легизм /школа сторонников закона/

- Моизм /школа Мо Цзы/

- Школа имен /номинализм/

- Школа натурфилософов /сторонников учения о Инь и Ян/.

Фундаментальные понятия китайской философской традици и:

- Цзин - энергия зарождения,

- Ци -материально-духовная энергия. Духовная Ци - основа жизни человека.

- Шэнь - неуничтожимая высшая духовная энергия.

- Ян - мужское, светлое начало природы.

- Инь - женское, темное начало природы.

- Дао - путь, дорога, естественная необходимость. Универсальная первооснова всего существующего, универсальная естественно-природная направленность существования. Всеобщий принцип естественности существования.

Специфика китайской философии:

- практически-нравственная ориентация основных философских школ;

- слабая связь с естественнонаучными знаниями;

- слабое развитие логики мышления, логического аппарата;

- не дает четкого понятия человека. Отсчет человеческой жизни полагается не с момента рождения, а с момента зачатия. Духовным центром человека определяется сердце.

ДАОСИЗМ

Древнейшее философское учение Китая о сущности естественного существования на основе двух взаимодополняющих сил Ян и Инь.

Даосизм - учение о следовании, пути природы и человека. Человек следует Земле, Земля - Небу, Небо следует Дао, Дао Естественности. Один раз Ян, один раз Инь - это и есть путь Дао. Слабость - способ, метод действия Дао. Дао - Отец и Мать всех вещей, корень Неба и Земли. Дао - энергия пустоты.

Основатель Даосизма - Лао Цзы (Лао Дань, Ли Эр), жил в 6-5 в. до н.э. Главный источник трактат "Даодэцзин" (состоящией из Даоцзин и Дэцзин), предположительно написанный Лао Цзы.

 Дао, способ действий которого также обозначается термином Дао (кит, путь, тропа).

 КОНФУЦИАНСТВО

Древнейшая философская школа, основанная Кун Фу Цзы (551-479 гг. до н.э. Главный источник -Лунь-Юй (беседы и суждения). Конфуцианство многие столетия было официальной идеологией Китая.

Следует различать философию и религию Конфуцианства.

Основные вопросы конфуцианства:

- как следует вести себя?

- как необходимо управлять людьми?

- каковы должны быть качества руководителя и подчиненного?

Основные принципы Конфуция:

- жить в обществе и для общества,

- уступать друг другу,

- слушаться старших по возрасту и званию,

- соблюдать во всем меру (принцип золотой середины),

- быть человечным, не делай другому того, чего не ижелаешь себе (принцип "Жень "),

- принцип исправления имен (имена, названия должны соответствовать действительному положению вещей).

  ЛЕГИЗМ

Школа сторонников закона, законников. Патриархом легизма считается Шэнь Бухай (400-337 гг. до н. э.). Основатели школы законников: Шан Ян (390-338гг. до н.э.) и Хань Фэй (238-233 гг. до н.э.) В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (3 в. до н.э.) легизм был официальной идеологией.

Основной вопрос законников - как управлять обществом?

Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы.

Основные положения легизма:

- человек изначально зол,

- эгоизм - главный источник, мотивация поступков человека,

- чтобы избежать всеобщей вражды необходимо государственная регуляция и регламентация жизни людей,

- государство должно поощрять законопослушных граждан,

- страх - (наказание) важный фактор и стимул поведения людей,

- основное условие определения справедливости поведения и отношений - установленные законы,

- законы должны быть одинаковы для всех,

- чиновники должны быть профессионалами, обладать соответствующими необходимыми качествами,

- государство есть система законов, которая регламентируюет и упорядочивает жизнь людей,

- экономическую основу государства составляет земледелие (торговля и ремёсла вторстепенны). Земледелие и война – главное, на что государство должно опираться и ради чего оно должно существовать,

- государственные должности должны замещаться по способностям, а не по именитости и по наследственности.

Законники ввели систему круговой поруки.

 

  ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Основные этапы развития индийской философии:

- Ведический период (15 - 6 вв. до н.э), основывающийся на авторитете Вед (ведение, знание. ВЕДЫ -сборники древнейших текстов, песнопений, заклинаний, гимнов, молитвенных формул предположительно созданные древнеиндийскими поэтами мудрецами - Риши. До нас дошли четыре Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа). Описание ритуалов созданы брахманами (жрецами). Книги лесных отшельников - араньяки. Философские комментарии к ведам называются Упанишады.

- Эпический этап (6-2 вв. до н.э.), наиболее известные источники данного этапа - "Махабхарата", "Рамаяна". В это время формируются неортодоксальные (оппозиционные ведам) философские учения: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята. Философские школы (в Индии - даршаны) развивающие учение Вед следующие: веданта, йога, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса.

- Эра сутр (2 в. до н.э. - 7 в. н.э.) - кратких философских трактатов, излагающих отдельные проблемы (например, "кама-сутра"), которая завершает период древнеиндийской философии.

- Средневековый период. Господство учения Будды.

- 1 8 - 20 вв. Современный этап. Проникновение в индийскую философию европейской философии (главным образом английской).

 

Главные мифологические представления:

- Пуруша, Пракрити, Индра.

-Высшие божества: Брахма, Шива, Вишну, Агни, Кришна, Кама.

Фундаментальные понятия индийской философской традиции:

- Сансара (блуждание, круговорот, беспрерывное перевоплощение, мирская суета);

- Карма (совокупность совершаемого всяким живым существом, невидимая скрытая сила, причина, определяющая жизнь, здоровье, счастье и новое состояние и рождение. Карма входит во все религиозно-философские системы Индии);

- Атман (дух, духовная реальность);

- Мокша ( состояние духовного освобождения);

- Ахимса (непричинение вреда любому живому существу, запрет на вреждение, основывающийся на утверждении того, что нет беды большей чем ненависть);

- Майя (иллюзия, обман, метаморфоза; магическая сила творения);

- Нирвана (угасание, отсутствие причинных зависимостей; противоположное сансаре; состояние абсолютной свободы, абсолютного покоя, блаженства; отрешенное, невозмутимое, спокойно-свободное состояние).

Особенности индийской философии:

- Влияние кастовой организации с её жёсткой системой отношений на мировоззрение общества;

- Хронологический хаос относительно происхождения и авторства многих источников;

- Гигантизм в представлениях о временных интервалах в существовании Мира: век Брахмы составляет, например, 311040000000000 лет;

- Стремление к внутреннему самосовершенствованию;

- Весьма развитая и сложная мифология;

- Слабая опора на естественнонаучные знания;

- Практическая разработка методов и приемов телесной и духовной трансформации человека;

- Глубокое проникновение в сферу сознания человека;

- Акцент на энергетически субстанциальный аспект в рассмотрении бытия;

- Особенность логики: логические доказательства основаны на характеристике присутствия и отсутствия объекта и его признаков.

 

  Буддизм.

Самая древняя из трех мировых религий. Религиозная система практики и доктрина, основанная на вере в перевоплощение. Полный свод священных текстов буддизма содержится в палийском каноне - Типитака (три корзины), созданный в 5 в н. э.

Религиозно-философское учение Индии, Китая, Юго-Восточной Азии. Основатель - Сиддхартха Шакьямуни (563 - 483 до н.э.), аскет, мудрец, который достиг "просветления" (в 527 г. до н.э.) и стал Буддой (Просветленным).

 В современном буддизме различаются множество направлений и школ:

- тхеравада ("школа старой мудрости", наиболее ортодоксальная школа);

- махаяна ("большая колесница", путь веры доступен многим людям);

- хинаяна ("малая колесница", достижение нирваны этическим путём и путь этот доступен лишь малому кругу людей);

- ваджраяна ("алмазная колесница";

- чань буддизм (школа китайского буддизма);

- дзен буддизм (школа японского буддизма).

Символом буддизма является Ваджра - громовой топор, пучок скрещенных молний.

Ваджра символ уничтожения тупости и заблуждения.

Грядущий Будда (Майтрея), который появится в мире людей, когда продолжительность жизни людей на земле достигнет 84000 лет и будет править миром один справедливый буддист. Атрибуты Майтрейи - золотистый цвет кожи, ваза с напитком бессмертия, и колесо дхармы (совокупность условий, причина и следствие как индентичное).