Истинный Бог — Вечный, Разумный, Животворящий Дух

Колупаев опять стал горячиться и говорить повышенным голосом.

— Мы теперь должны решить, — гремел он на весь зал, — чей же Бог истинный. О том, что Бог есть, не может быть уже спора. И вы веруете, что он есть. Ваш бог — материя, бог мертвый и слепой.

— Мы признаем в мире Верховный Разум, — неожиданно крикнул из товарищеских рядов Козырев. — Мы единомысленны с Дицгеном, — пояснил он, — признающим существование Мирового Разумного Духа!

— Да, да, — подтвердил сейчас же и Шмелькин, — мы признаем, мы признаем… гм, гм! — заикнулся он, — то есть, Духа.

— Прекрасно! — воскликнул Колупаев, — великолепно! Значит, вы от своего слепого и мертвого бога отрекаетесь?

— То есть? — в недоумении спросил Шмелькин.

— Да вы же все были до сей минуты материалистами, отвергающими Живого, Разумного Бога. Вы же верили в одну только материю, и во все ее элементы. Ваш московский оратор все доказывал, что никакого духа нет и не может быть.

Про Логинова почти все забыли. Только при этом напоминании о нем Колупаева многие взглянули на него. Он сидел среди товарищей насупленный, пасмурный и думал только об одном: "Скорее бы уехать в Москву".

— Знаете что, товарищи, — вдруг Колупаев переменил свой громогласный тон на мягкий, интимный, задушевный, — давайте обсудим этот вопрос по-дружески, искренне. Я ведь прекрасно знаю, что вы все веруете в Бога — Живого, Разумного, но только вы этого не сознаете, не открыли своего внутреннего зрения к Нему. Ведь и слепые чувствуют теплоту солнца по доходящим до них лучам, а самого солнца не видят и не могут видеть. Но стоит им только открыть зрение, как сразу же они увидят и поймут, что теплоту-то они получают не от чего иного, как от солнца. И вам, друзья мои, стоит только открыть свои душевные очи, как вам станет ясно, без всяких даже доказательств, что есть в мире Бог — не мертвый, а Живой, не слепой, а Всевидящий, не бессознательный, а Разумный, Всезнающий, Всемогущий.

Божественные лучи его согревают вас, дают вам жизнь, разум, сознание. Не от мертвечины все это вы получаете, а от Самого Источника Жизни, от Животворящего Духа, от Творца всего мира, от Истинного нашего Бога. Не отвергайте же Солнца, лучами которого вы пользуетесь. Весьма же неразумно лучи признавать, а Солнце отвергать; чувствовать и сознавать в себе божеские достоинства, а Бога Разумного не признавать.

Дорогие друзья! — убеждал товарищей Колупаев. — Не плюйте в колодезь, из которого сами же пьете воду. Поразмыслив, вы должны решить: перед каким же богом разумнее преклониться — перед Тем ли Единым Творцом неба и земли, Которого мы, христиане, исповедуем, или перед бездушной и мертвой серой, удушливым хлором и другими элементами, обоготворяемыми атеистами?

Мы вам возвращаем светлую, радостную, живую истину: "Все произошло от Разумного, Вечного, Живого Начала", а безбожники утверждают: "Все произошло от безумного и мертвого "ничто", от которого, конечно, и сами они произошли со всеми их нелепыми верованиями. Подумайте же, дорогие товарищи, какого Бога благоразумнее исповедовать?

Наш Бог Вечный, а безбожнический — временный; наш — Живой, а их — мертвый; наш — Совершенный, а их — только еще развивающийся; наш Разумный, а их — безумный; наш — Сознательный, а их — бессознательный; наш — Всевидящий, а их — слепой; наш — Всеслышащий, а их глухой; — наш — Само Живое, Вечное Слово, а их — немой; наш — Вездесущий, а их — только во временном пространстве; наш — Непостижимый, а их — разложимый на элементы…

Я мог бы, товарищи, продолжать это противопоставление до бесконечности. Но, думаю, достаточно для имеющего разум и сказанного, чтобы без малейшего колебания преклониться пред Истинным, Живым и Вечным Богом — Источником жизни и разума, Творцом всего мира, а всех остальных богов, как ложных и ничтожных, отвергнуть!

"Хвали, душе моя, Господа"

Колупаев замолк и торжественно глядел на товарищей, ожидая от них ответа на свои разъяснения и увещания. Но те неподвижно и молчаливо сидели, точно зачарованные или до забвения погруженные в глубину размышлений. Вся публика с таким напряженным вниманием слушала Колупаева, что никто даже не пошевелился. Казалось, весь зал со всей этой массой неподвижного народа замер.

Подождав с минуту, которая, однако, показалась очень длинной, и не дождавшись ответа от товарищей, Колупаев со всею силою своего могучего и приятного голоса запел: "Хвали, душе моя, Господа и вся внутренняя моя Имя Святое Его". Весь зал поднялся, точно волна морская подхватила его. Шмелькин же бросился бежать с эстрады, за ним пустились и все товарищи. Все они ушли в читальный зал.

— Ну, слава Богу, закончили, наконец, диспут, — произнес Шмелькин, как только вбежал в читальню. — Я насилу выдержал, — пояснил он, — сидел там, как на муравейнике.

Логинов тотчас же напал на Хвостикова: зачем он назначил такую тему: "Нет Бога".

— Вот тебе и нет Бога! — восклицали товарищи. — Все оказались с богами.

Хвостиков задумчиво молчал, ничего не отвечая на выговоры и нападки Логинова. Он, еще сидя на эстраде, решил бросить это проклятое безбожие и уйти от безбожников.

Товарищи хватились Козырева но его между ними не оказалось. Он остался в зале и, подойдя к Колупаеву, горячо благодарил его за проведенный диспут. Колупаев в свою очередь благодарил Козырева за его смелые и убедительные разъяснения о душе и ее природе. Вся же публика восторженно приветствовала и благодарила обоих ораторов. Медленно и шумно покинула она аудиторию, живо и горячо обсуждая с таким интересом прослушанный ею диспут. У всех осталось на всю жизнь в памяти, что безбожники веруют в мертвого, слепого и безумного бога, что они обоготворяют даже серу, даже хлор и другие элементы.

По этому поводу много было на заводе среди рабочих всяких насмешек и острых шуток над безбожниками. Агитационный отдел вскоре распался. Хвостиков действительно ушел из безбожия и стал истинным христианином.

По настоянию Логинова, Центральный комитет РКП издал по всем своим агитационным отделам новый циркуляр, запрещающий религиозные диспуты не только с попами и дьячками, но вообще с верующими людьми, рассуждающими и критически относящимися к безбожной агитации. Судя по содержанию циркуляра, он рекомендует иметь дело только с доверчивыми и глупыми людьми, падкими на всякую агитационную пошлость. Безбожие, как невежество и мрак, не может терпеть света истины и знаний. Вот почему оно не выносит и свободы слова и печати, свободы веры и совести. Его средства — насилие и ложь; его основы — темнота и безумие.

Но эти мрачные основы и гнусные средства не в состоянии ни омрачить, ни, тем более, победить Истину веры, которая вечна и непобедима.

 

Д. Луканино, 1922 г.

22 декабря ст. ст., в день памяти св. великомученицы Анастасии Узорешительницы.

 

ДУША — СМЕРТЬ БЕЗБОЖИЮ

Психологическое доказательство бытия Божия — наиболее убедительное и наиболее очевидное из всех других доказательств. Если есть в человеке духовное начало — душа, то значит, есть и духовный мир с его законами, есть и тот Источник, из Которого он произошел. Есть, стало быть, Духовное Первоначало — Безначальное, Вечное, Разумное, то есть Бог. Существованием души, таким образом, опровергается безбожие. Душа — смерть безбожию. Безбожники это отлично понимают и поэтому ведут упорную борьбу против души. В советской России создана ими огромная литература по вопросу о душе. Безбожники не знают, что с ней делать.

Безбожники отвергают душу

Легче всего сказать: нет души. И последовательные безбожники с такою же легкостью отвергают существование даже собственной души, с какой отвергают существование Самого Бога. "Безбожник уверен в существовании желудка, но не души", — свидетельствует безбожник же И. Вороницын — автор объемистого труда "История атеизма" ^[59]. Но сама душа не дает им покоя. Вопрос о ней для них вопрос "проклятый", страшный и роковой. "Этот проклятый вопрос, — говорит советский ученый Е.А. Аркин, — мы можем стараться оставить в покое, но он нас не оставит" ^[60]. От души никак нельзя отделаться. То, что в нас мыслит, понимает, чувствует, сознает, самосознает, можно назвать каким угодно именем: духом, душой, сознанием, субстанцией, "Я", субъектом, "Ego" и т.п. Но оно есть. Есть это нечто, думающее и сознающее. "Душа есть, раз есть мысли и чувства", — говорит тот же советский ученый ^[61]. «К великому огорчению атеистов, — свидетельствует о них выдающийся философ, профессор Петроградского университета, А. Введенский, — душевную жизнь никак нельзя отрицать" ^[62]. Но если есть "душевная жизнь", то, конечно, есть и та сила, которая производит эту жизнь, т.е. душа. Знаменитейший психолог Вильям Джемс говорит: "Всеобщим сознательным фактом является не то, что "чувствования и мысли существуют", а что " Я думаю", " Я чувствую". Никакая психология не может ни в малейшей степени сомневаться в существовании личных " Я " ^[63]. Скорее, можно усомниться в существовании видимых идей, в существовании даже самого мира, но не души. По уверению психологии, никто никогда не сомневался в существовании "внутреннего мира" ^[64]. "Это "Ego", — говорит тот же великий психолог, Джемс, — есть истинное, сокровенное, окончательное, непреходящее и социальное "Ego", которого я ищу. Его судья есть Бог, или Абсолютный Дух, или Великий Спутник" ^[65].

Кто отвергает существование души, тот отвергает собственное "Я", отвергает свое сознание, собственное существование.