По материализму, нет ничего духовного

Логинов, между тем, занял кафедру. Он твердо решил держаться до конца материалистической точки зрения.

— Товарищи! — начал он при мертвой тишине всего зала. — Я уже говорил, что наш спор с Колупаевым есть спор двух мировоззрений. Он придерживается, по-видимому, спиритуалистического мировоззрения, признает, что мир произошел от какого-то духовного начала; а мы, атеисты-коммунисты, стоим на твердой основе материалистического взгляда на мир и его происхождение. Это взгляд научный, чуждый какого-либо суеверия и каких-то там фантазий и вымыслов. Существует только видимый мир; действительно только то, что мы воспринимаем и познаем нашими пятью чувствами. Ничем иным мы не познаем и не можем познать каких бы то ни было явлений или вещей, как только нашими чувствами. Еще Фейербах, родоначальник научного социализма, идеи которого воспринял сам Маркс, писал: "Только посредством чувств дается предмет в истинном смысле, а не мышлением самим по себе. Тайна непосредственного знания есть чувственность". Человек есть создание природы, он не дух, а реальное существо. Мыслит вовсе не абстракция, не "я" или "разум", не "дух", не логическая машина, а человек, действительный человек, с руками, ногами, глазами и ушами. Человек есть то, что он ест, — вот великая и бесспорная истина, давно установленная в науке! Пища превращается в кровь, кровь в сердце и мозг, в материю мыслей и убеждений. Пища человека есть основа его склада и образа мыслей ^[34]. Это так просто и до того очевидно, что нужно удивляться, как находятся люди, иначе смотрящие на человека, как на какой-то дух. Никакого духа нет. Это выдумка диких времен и первобытных людей, когда даже в зародыше не было научных знаний. Биология учит нас, как зародилась и развивалась жизнь. Сначала возникла протоплазма — такой маленький, едва заметный комочек пенистого белкового вещества. Возникла совершенно случайно, просто оттого, что это вещество стало немножко суше, холоднее, жирнее, и оно стало живым и пошло развиваться самым простым, самым естественным способом, без всякого участия какого-нибудь разума или духа, вообще какой-нибудь сверхъестественной силы. Таким путем возник и развился человек — через многочисленный ряд всевозможнейших и разнообразнейших превращений. Он стал мыслящим существом, разумным, сознающим и понимающим сам мир. Никакого духа в нем нет, а есть только плоть, тело, материя, есть кровь, мозг, нервы — все материальное, одно лишь материальное. Поэтому ни о какой душе или каком-либо духе не может быть даже речи. Все вопросы Колупаева разрешаются просто и ясно: мыслит мозг — материя. И больше ничего. Этим вполне исчерпываются все вопросы.

Логинов говорил по обыкновению высокопарно и безапелляционно, точно изрекал великие и совершенно бесспорные истины, перед которыми нужно только преклониться. На Колупаева он продолжал смотреть, несмотря даже на то, что тот обнаружил большие познания и незаурядную начитанность в научных вопросах, как на человека невежественного, живущего еще диким суеверием и старыми предрассудками.

Речь Логинова весьма понравилась товарищам-коммунистам, и они наградили его на этот раз довольно дружными аплодисментами.

Был доволен ею и Колупаев, так как она давала ему хорошее средство вывести материализм на чистую воду, обнажить его догола и показать в таком виде слушателям. "Душу-то я из тебя все-таки вымотаю", — сказал про себя Колупаев по адресу Логинова и тотчас же приступил к этой операции.

Что такое наше "Я"

— Стало быть, — обратился он к Логинову, когда тот сошел с кафедры, — наше сознание есть тоже материальная вещь?

— Конечно, — почти небрежно ответил Логинов.

— И самосознание тоже?

— Ну да. Я же разъяснил, что в человеке ничего, решительно ничего нет невещественного, нематериального. Все материя, одна лишь материя.

Это было сказано Логиновым таким решительным тоном, что Колупаев даже смутился. Дальше, казалось, не о чем было больше и расспрашивать. Колупаеву оставалось только начать опровергать утверждения Логинова, опять вычитывать многочисленные заявления знаменитых и великих ученых о том, что в человеке есть душа и что она даже бессмертна — не умирает и после распадения материи тела. Но Колупаев не пошел этой дорогой, он решил вымотать душу из Логинова своими вопросами, доводящими до полного разоблачения материализма во всем его бездушии и бессмыслии.

— Значит, — продолжал расспрашивать Колупаев, — вот если я сознаю самого себя, сознаю свои поступки, мысли, чувства, сознаю, что я сделал хорошо или плохо и т.д. — то все это сознает во мне материя?

— Да, это человек сознает, — несколько уклончиво ответил Логинов, что не ускользнуло от Колупаева.

— Позвольте, — загорячился он. — Вы говорите прямее. Человек — это неопределенное понятие, я его разумею с душой, вы — без души и без всякой духовности. Что такое, например, наше " Я "? Вот " Я " думаю, " Я " говорю, " Я " вижу, " Я " люблю или ненавижу и проч. Кто это такой во мне? Кто такой этот " Я " — материя или еще что?

— Да " Я " это и есть человек, — ответил Логинов с тою же уклончивостью, — весь человек, с ушами и глазами, ногами и руками.

— Ну, хорошо, — продолжал допытываться Колупаев, — пускай весь человек с руками и ногами и со всеми даже внутренностями. Но ведь не руки же и ноги мыслят и рассуждают, не желудок же наш вырабатывает идеи? Я, например, сознаю свои поступки, знаю свои мысли, припоминаю прошлое и вот сейчас соображаю совсем не руками и не ногами, даже не ушами и не глазами, и не носом, а чем-то другим. У меня, думаю, и печенка, и селезенка не занимаются такими делами. Не знаю, что у вас происходит: может быть, вы и на самом деле кишками думаете, и самознание ваше вырабатывается пищей, т.е. содержимым желудка и кишок.

Колупаев говорил горячо и торопливо, словно опасался выпустить из своих рук противника. Он поэтому не заботился о подборе более подходящих для его мысли слов. Последняя слова его вызвали в публике смех. Кто-то даже заметил по адресу Логинова:

— У него мысли выходят другим ходом.

Мозг — мыслительный аппарат

Логинов, разумеется, понимал, к чему ведут настойчивые вопросы Колупаева, но уклониться ему от них никак нельзя было, и он ответил с некоторым раздражением:

— Мыслит и сознает, конечно, мозг, а не кишки и не пища. Но сам мозг без человека не живет, он действенен только в человеке, притом тогда только, когда снабжается живой кровью, другими словами — питанием, пищей.

— Так, так! — опять заторопился Колупаев, — и желудок без человека не действенен, и зубы сами по себе не станут жевать пищу. Все должно быть на своем месте. Но не они же самосознают в человеке, а мозг, как вы сказали. Все дело в нем. Он самосознает, он и есть настоящее " Я ". Так ведь?

— Да я уже ответил, — с прежним недовольством почти огрызнулся Логинов. — Что вы пристаете с одними и теми же вопросами. Конечно, все дело в мозге: он мыслит, он сознает, он и самосознает. А вы разве не признаете его мыслительным аппаратом? — поставил вопрос уже Логинов, стараясь, по-видимому, перейти в наступление.

— Именно признаю, — поспешил ответить Колупаев. — Мозг действительно есть мыслительный орган, как язык — орган речи, а руки — орган действий. Но не сам же язык говорит, и не сами руки действуют, например, колют, режут, хватают, пишут. Кто-то другой заставляет их это делать. Известный, весьма талантливый современный философ Франции, Анри Бергсон, — не выдержал Колупаев, чтобы не сослаться на авторитет, — сравнивает мозг с телефонной станцией, которая, однако, несмотря на всю свою сложность, не может ни одного слова произнести и передать без человека. Без него она мертва. А вы утверждаете, что именно сама станция и мыслит, и говорит, и действует, т.е. сам мозг. И даже не весь мозг, а лишь незначительная его часть — только корковое его вещество, т.е. одни только провода этой станции. Значит, по-вашему, это мозговая корка и есть наше самосознание. Есть наше " Я ", мыслящее, сознающее все наши действия. Так ведь?

— Это не по-нашему, а по исследованиям науки, — заносчиво ответил Логинов. — Физиология установила, что мозг — весьма сложный аппарат, что он заведует всеми мускульными движениями нашего организма. Одни части мозга управляют, например, движениями рук и ног, другие движениями губ и век, третьи — языком и т.д. Если в мозге поражена та часть, которая, например, управляет движениями языка, то человек лишен способности говорить, если поражена та часть, которая управляет движениями рук или ног, то человек перестает владеть этими членами. Все члены человеческого организма действительно связаны с мозгом особого рода проводами, называемыми нервами. Посредством их и управляет мозг, т.е. передает свои распоряжения. Если эти провода перерезать, то тогда члены организма, например, руки не только перестанут действовать, но лишатся присущих им чувств, вы тогда можете руки колоть, резать, жечь — они никакой боли не будут чувствовать...

— Значит, собственно, один мозг чувствует? — перебил Логинова Колупаев.

— Да, конечно, — подтвердил Логинов.

— Он и слышит? Он и видит? Он и обоняет? — заторопился Колупаев с своими вопросами. Ему хотелось как можно скорее довести своего противника до абсурда, до нелепости, всем очевидной. Но это ему не удавалось: все возникали новые и новые вопросы, которых нельзя было обойти, и он поэтому спешил и горячился. Логинов же продолжал держаться на своей линии, не отступая от нее ни на шаг. И на последние вопросы Колупаева ответил, что именно мозг и слышит, и видит, и обоняет, и даже разъяснил, как эти органы связаны с мозгом.

— Ну, а память где помещается? — опять спросил Колупаев.

— В мозгу, — ответил Логинов и добавил: в клеточках мозга все сохраняется. Это свойство мозга и есть память.

— А воля — все там же? в мозгу?