Тело и то дело, которое вы делаете телом

Самую явную границу микрокосма задает материальный план – физическое тело, границы которого весьма болезненно ощутимы, недвижимость, взаимоотношения (свои – чужие) и пр. Однако она не такая уж жесткая, как нам кажется, и зашоренность ума может оказаться более жесткой ограниченностью. А в теле «все течет», и вся его материя (даже кости) полностью меняется каждые семь лет. Давайте сначала выделим параметры, по которым вообще можно оценивать тело и его скрытый «макрокосмический потенциал».

· Внутреннее состояние: здоровье / болезнь

· Точка в цикле развития: «молодость – старость»

· Внешняя активность: сила, выносливость, умелость

· Привлекательность: красота, манеры, стиль одежды

· Обустроенность: дом, деньги, уровень безопасности

· Физическая близость: сексуальность, потомство

· Взаимоотношения: семья, друзья, работа

· Дистанционные связи: коммуникации

Человек ничем не детерминирован, судьба не довлеет, ибо ничто не мешает вам быть богом при любом состоянии этих параметров. Вы можете быть здоровым или больным, молодым или старым, сильным или слабым, красивым или уродливым, состоятельным или бездомным, семейным или одиноким, многодетным или бездетным, занятым или безработным, прославленным или безвестным. Однако каждый из них задает вам некую шкалу для самосовершенствования, по которой вы можете работать над своим телом – для чего?

У каждого тела есть свое дело. Как вопрошают индуисты: дхарма это или карма? Божественная миссия, благородный социальный долг или предопределенные последствия собственных деяний? Тело нам нужно не само по себе, а по делу. Бессмертное тело – это своего рода абсурд «сизифова труда». Тем не менее, даже такой вариант рассматривается, хотя и узким кругом традиций. Правда, они уточняют, что такое тело состоит из материи иного рода – алмазное, световое, звуковое – то есть уже не тело вовсе.

«Рубить – это душа топора». Так некогда в Древней Греции великий философ Аристотель определил разницу между формой и содержанием каждого явления. Топор формируется в процессе такой деятельности, как рубление. Вспомним русскую сказку о двух топорах, один из которых непрерывно рубил и был как новенький, а другой – валялся под лавкой и заржавел, так что его осталось только выкинуть. Вот почему физическое тело столь жестко вписано в социальную традицию, которая впрочем сама возводится к духовным идеалам.

В Индии тело загоняли в некий пространственно-временной квадрат. Оно должно было молиться (брахман), воевать (кшатрий), торговать (вайшья) или пахать (шудра) – четыре касты. Оно должно было проходить через четыре стадии жизни во времени: тренинг (брахмачарья), воспроизведение (грихастха), интеграция (ванапрастха), дематериализация (санньяса). Шаг влево или вправо – расстрел. Как известно, вопрос о гармонично развитой личности до сих пор остается не решенным в плане ее функциональности.

Свобода выбора не упрощает задачу – она ее усложняет. Как-то проводили опрос, в какой период жизни люди чувствовали себя наиболее свободными, и получили феноменальный ответ: на службе в армии! А почему? Тело было загнано в форму, и человеку не приходилось прилагать никаких усилий для его формирования, его существование было по сути и в плане самовыражения тавтологично: то есть традиционный человек «как сыр в масле катался». Все происходило словно само собой. Парадоксально, но применимо к традиционному обществу! Современному человеку приходится один за другим преодолевать барьеры, созданные (или хотя бы отрефлексированные) им самим.

Собственно, нас здесь интересует тело именно в аспекте того, как оно создает, поддерживает и разрушает границы между своим микрокосмом и неосвоенным макрокосмом. И если мы еще можем представить себе макрокосм внутри микрокосма в некоем духовном смысле, то о чем здесь говорить на физическом плане? Ладно, просветленные чувствуют весь мир как свое тело, а Шри Ауробиндо управлял военными действиями во второй мировой, не выходя из затвора своей комнаты в мирной Южной Индии. В России той эпохи ему наверняка поставили бы диагноз «шизофреник» и перевели из затвора в общую палату

Целостность – единственное, что нам нужно! Давайте посмотрим, как по каждому параметру личное становится всеобщим. Более того, как нам воспользоваться вышеназванными принципами, когда у нас возрастают материальные возможности. То есть это и есть сфера «богатства» по преимуществу в его буквальном смысле. Правда, богатые люди физически страдают не меньше, если не больше, - их в первую очередь норовят убить, посадить в тюрьму, ограбить или обмануть, охмурить в браке по расчету – всего и не перечислишь...

***

Как пример физических парадоксов бытия хорошо подходит жизнь Свами Вивекананды. Семья его бедствовала настолько, что после смерти отца в доме было нечего есть, а найти работу он не мог. Гуру велел ему молиться о достатке, но когда он представал перед Богиней, то забывал все земное, и начинал просить только одного – просветления и освобождения. Наконец, сам гуру удачно помолился о его нуждах – и семья впредь перестала бедствовать. Однако, после его ухода Вивекананда стал странствующим санньясином. По традиции он должен был ничего не иметь, но благодаря его духовному дару, его постоянно приглашали очень богатые особы, так что он странствовал «от дворца к дворцу». По прибытии же в Америку, сначала он потерял все рекомендательные письма и вышел на улицы города с миской для подаяния, а потом ему платили неслыханные гонорары, так что он исколесил всю Америку и Европу, что по тем временам было непросто... Но вот его тело было буквально «разбито» и изношено уже к сорока годам. Тогда часть его западных учеников отреклась от него, будучи уверена, что духовный человек должен быть здоров физически. В итоге, он скоропостижно скончался, оставив всемирную миссию Рамакришны Парамахамсы, которая и по сей день охватывает весь мир.

Это драматический пример того, как интенсивное «овнутрение» макрокосма на физическом уровне разрушает микрокосм в теле. Однако тело никогда не волновало просветленных: «Как одежду изношенную снимая, человек надевает другую, так приходит и новое тело – мудреца этим не озадачить!» После Вивекананды осталось вполне «социальное» тело его всемирной организации, а идеи этой организации состояли во всеобщей богореадизации. Так что здесь макрокосм в микрокосме был в значительной мере реализован, а значит, и микрокосм в макрокосме. Но уже упоминали и того, кто просидел десятки лет в затворе, никуда не выходя и ни с кем не общаясь, однако они по сути добился такого же результата – распространения своих идей через публикации и социальные организации по всему миру. Точнее, сам мир «овнутрялся» под его идеи, ибо они были глобальными, а к нему физически приходило все больше людей со всего мира, что не прекратилось даже после смерти тела. Итак, макрокосм сам стягивается в физический микрокосм, когда тот уже готов к его «овнутрению». Это взаимный процесс, ведь в итоге они должны совпасть, поэтому встречное движение к совпадению обоюдно.

В наш век это во многом вопрос «сверхвысоких технологий», и богатство открывает человеку прямой доступ к интенсификации физической связности.