Взаимное подчинение всегда имеет форму любви

Мы уже видели, что взаимное подчинение является подчинением власти Христа. Следовательно, когда другой верующий выражает Божественную власть в церкви, нам лучше понять это и быть покорными ей. Бунтовать против Божественной власти означает бунтовать против Христа, поскольку не существует такого понятия, как власть без Самого Иисуса Христа, её Творца. Другими словами, отвергать чьи-то слова, когда они отражают Божью волю, означает отвергать также и Божью власть.

Поскольку духовное подчинение коренится в нашем подчинении Богу, Который является основанием всего духовного, это подчинение всегда имеет форму любви. Любовь неизменно открыта для того, чтобы учиться и слушать то, что хотят сказать другие. В то же время любовь желает предостерегать людей, когда они без страха движутся туда, где их ждёт разрушение взаимоотношений.  

Любовь отвергает «свободных художников», самоделки, духовность «одиноких звёзд», но ценит зависимость от Тела Христова. Она понимает, что раз уж мы являемся, что называется, членами друг друга и имеем одно и то же родословие, то наши действия производят сильное влияние на окружающих. Любовь осуждает индивидуалистичное, «приватизированное» христианство, но упрочивает свою необходимость для других членов Тела Христова.

Любовь время от времени бывает сладкой, доброй, милой, однако порой сталкивается с угрозами греха. Она испытующая, воинственная и непреклонная. Любовь терпелива, уважительна, нежна, никогда не бывает резкой, униженной или диктаторской. Любовь отвергает напыщенность и непомерные претензии на власть, но незыблемо характеризуется смирением и кротостью. Она не мягкотела, не сентиментальна, страстно устремлена в будущее и проницательна. Когда любовь предлагает использовать все эти качества для помощи ближним, она никогда не манипулирует ими и не навязывает своего. Любовь никогда не бывает вынужденной, ничего не предъявляет, ничего не добивается принуждением. Поскольку взаимное подчинение всегда выражает себя в любви, оно порождает спокойствие и защищённость.

Побуждая нас принять на себя ответственность за то, чтобы быть «хранителями братства», любовь запрещает нам становиться назойливыми занудами. Напротив, мы призваны быть отражением воли Святого Духа по отношению друг к другу, но при этом мы никогда не были призваны замещать Его или вмешиваться в личные дела наших братьев под предлогом проверки правильности их пути.

Библия нигде не даёт христианам свободу выспрашивать своих братьев об их финансовых вложениях, о подробностях супружеской жизни и об иных интимных сферах. Этот вид ненужной любознательности, который прячется под личиной «подотчётности», является материалом, из которого изготовлены многие авторитарные культы, и который неизбежно превратит любое сообщество верующих в «скороварку» ортодоксальной догматичности. (Конечно, если верующий не по принуждению желает посвятить кого-то в свои личные обстоятельства, для этого нет никаких препятствий. Но это свободный выбор, а не обязанность).

Мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что Библия высоко возносит личную свободу христианина, независимость и неприкосновенность частной жизни (Рим. 14:1-12; Гал. 5:1; Кол. 2:16; Иак. 4:11-12). Следовательно, уважение к этим сферам должно ставиться высоко среди христиан. Если поиски благовидных предлогов для подозрений о греховности брата или сестры во Христе не являются нормальным делом, то будет также абсолютно не христианским делом вторгаться в чужие дела и что-то там выискивать. Нам, христианам, не годится «…будучи праздными, ходить по домам и быть не только праздными, но и болтливыми, любопытными, и говорить, чего не должно…», а также «…посягать на чужое» (см. 1 Тим. 5:13; 1 Пет. 4:5). Точно так же, если верующий борется с каким-либо «скрытым грехом», любовь требует, чтобы он искал помощи у церкви и приглашал братьев оказать ему необходимую помощь.

В общем, взаимное подчинение Божественной власти является не контролем, а помощью. Оно никогда не бывает статичным или превращённым в какую-то замороженную формальную систему. Оно не является официальным, оно не узаконенное, не механическое, а, напротив, функциональное, непринуждённое, органичное. Опасность приходит тогда, когда оно превращается в сугубо человеческую систему, неважно, под каким названием она действует.

В самом деле, когда мы радушно принимаем тех, кто говорит нам о нашей жизни, этим самым открываем двери для Божьего ободрения, исправления, мотивации и защиты. Именно по этой причине Притчи многократно указывают, что «…Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Пр. 11:14; 15:22; 24:6). Любовь, таким образом, — это Божественный «зонтик», который обеспечивает нам духовную защиту (к счастью, он не настолько мал, как сердца некоторых, кто под ним спасается). И в конце нашего исследования скажем, что только любовь имеет силу быть «покровом» (Пр. 10:12; 17:9; 1 Пет. 5:8).

Цена взаимного подчинения

Поскольку взаимное подчинение радикально отличается от односторонней субординации в авторитарных структурах, его не нужно смешивать с в высшей степени индивидуалистическим, морально двойственным, «толерантным» эгоцентризмом, который характеризует современное мышление. Взаимное подчинение кое-чего стоит. Давайте признаем, что наше эго не любит подчинять себя кому-либо. Будучи падшими созданиями, мы хотим делать лишь то, что правильно в наших собственных глазах, причём без какого-либо постороннего вмешательства.

Склонность отвергать Божественную власть глубоко укоренена в нашей адамовой натуре (Рим. 3:10-18). Так, получение коррекции, увещевания и порицания от других смертных представляет собой крест, который нам требуется нести (Пр. 15:10; 17:10; 27:5-6; 28:23). По этой причине ценным является то, что взаимное подчинение служит неким антидотом для нашей бунтарской плоти, равно как и для нашей беззаконной культуры.

Проявление Божественной власти иногда бывает болезненным. Когда кто-то стремится всё контролировать, задача поправлять других становится и трудной, и рискованной. Писание говорит нам, что «…озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города» (Пр. 18:20). Следовательно, неудобство корректирования других людей в сочетании со страхом конфронтации делают послушание Господу в сферах выражения Его власти трудным делом для нашей плоти. Гораздо проще пустить всё на самотёк и лишь молиться за наших заблудших братьев вместо того, чтобы в любви противостоять их грехам.

Всё это подчёркивает весьма примечательный факт: любовь нужна для того, чтобы управлять нашими взаимоотношениями с окружающими, потому что если мы любим братьев, то будем подчинять себя необходимости что-либо советовать им и увещевать их. Точно так же мы будем заинтересованы в том, чтобы поправлять их в духе смирения, когда они грешны в наших глазах. Словом, любовь — это всегда крестный путь.