Каков же реальный вопрос, скрытый в понятии «покров»?

Давайте немного расширим этот вопрос: что люди на самом деле имеют в виду, когда ставят его? Я полагаю, что, спрашивая об этом, они имеют в виду следующее: «Кто вас контролирует?» Общепринятое учение (точнее его отсутствие) о «покрове» на самом деле порождает вопрос о том, кто кого контролирует. Фактически современная «казённая» церковь построена как раз на этой идее контроля.

Конечно, люди редко осознают, что как раз это и лежит в основе проблемы, поскольку она хорошо экипирована «библейскими» позументами. В сознании многих христиан «покров» является защитным механизмом. Однако если мы критически рассмотрим доктрину «покрова», то обнаружим, что она основана на превосходстве одних над другими и на иерархии соподчинённости в системе лидерства, когда люди, занимающие более высокие церковные позиции, обладают скрытым превосходством над теми, кто ниже их. Это осуществляется через идущий сверху контроль, а верующим говорят, что таким образом их уберегают от ошибок (так сказать, «покрывают» чем-то похожим на кровлю дома).

Эта идея подобна следующему: любой человек должен быть ответственным перед кем-то, занимающим более высокую позицию в церкви. В рядовой послевоенной евангельской церкви это выглядело так: не ординированные члены церкви подотчётны ординированному пастору. Пастор, в свою очередь, подотчётен тем, кто обладает большей, чем он, властью.

Обычно пастор подчиняется властям своей деноминации, другой церкви (зачастую называемой «материнской») или влиятельному христианскому деятелю (занимающему высокое положение в церковной иерархии). Рядовым членам церкви в итоге говорят, что им необходимо быть «покрытыми» пастором, пастору же в свою очередь нужно быть «покрытым» деноминацией, материнской церковью или каким-либо христианским деятелем. То, что люди подчиняются более высоким церковным властям, приравнено к обладанию защитой, которую им обеспечивают эти власти (так, во всяком случае, принято думать).

Но подобная конструкция порождает многие вопросы. Кто «покрывает» материнскую церковь? Кто «покрывает» власти деноминаций? Кто «покрывает» христианского деятеля? Некоторые предлагают весьма расхожий ответ: все эти высшие власти «покрывает» Бог. Но этот ответ, в свою очередь, порождает новый вопрос: почему же тогда Бог не может «покрывать» непосредственно рядовых верующих или непосредственно пасторов? Конечно, реальная проблема цепочки «Бог – деноминация - церковные служители - рядовые верующие» простирается гораздо дальше всей той бессвязности и скудной логики, которыми она обладает. Главная проблема состоит в том, что она попирает сам дух Нового Завета, так как за благочестивой риторикой подотчётности и «покрова» вырисовывается система власти, которая лишена библейского основания и управляется духом контроля.    

Глава 1

Модели лидерства

Если мы «обнажим корни», то обнаружим, что современная доктрина «покрова» покоится на тяжеловесном иерархическом понимании лидерства и власти. Это понимание заимствовано из структур, которые принадлежат скорее системе этого мира, чем системе Царства Божьего. Такое понимание по своему существу не библейское и безосновательное.    

Для некоторого раскрытия этой темы: иерархическая структура лидерства, которая характерна для церквей Запада, произошла из того, что мы можем назвать позиционно-должностным мышлением. Такое мышление определяет власть в следующих понятиях: это место, которое нужно занять; трудовые цели, которые нужно достичь; показные титулы, положение, которое нужно заслужить. Позиционное мышление настроено на детально разработанную структуру лидерства и должностей, а также на иерархию. По этой системе взглядов «пастор», «старейшина», «пророк», «епископ» и т.д. являются титулами, которые образуют систему церковных должностей.

Напротив, новозаветное представление о лидерстве коренится в мышлении действия. Оно рисует власть как понимание всей сути того, каким образом действуют те или иные вещи (иными словами, согласно Духу жизни). Новозаветное представление отдаёт высшее предпочтение уникальным дарованиям, личной жертве, духовной зрелости и самоотречённому служению любого члена церкви. Оно делает упор скорее на действия, чем на должности и титулы. Здесь главной заботой является деятельность: такая, как пасторство, «старейшинство», пророчество, наблюдение и так далее. По-другому это можно определить следующим образом: позиционно-должностное мышление оперирует существительными, а мышление действия делает упор на глаголы.  

В организации церкви по типу позиционной системы смоделированы военные и корпоративные управленческие структуры, которые являются частью и сердцевиной нашей социальной культуры. При мышлении действия организация церкви базируется на взаимном служении друг другу каждого члена церкви согласно его (или её) индивидуальных даров. Позиционно-иерархической церкви свойственно ориентироваться на политическую машину, которая исподволь работает над продвижением тех или иных людей на позиции церковной власти. Свойством церквей, ориентированных на действия, является стремление к общей ответственности и коллегиальному взаимодействию различных членов церкви по мере того как они вместе слушают голос Божий и поддерживают друг друга своими дарами, полученными от Святого Духа.  

Словом, модель мирского лидерства имеет ориентацию на положение или должность, тогда как модель библейского лидерства ориентируется на индивидуальную, прирождённую функциональность. Между позиционно-иерархической моделью лидерства и концепцией защитного «покрова» несомненно есть генетическое родство.