Не слишком ли резок Лоренси?

 

11   

Читатели обиделись на «излишне резкие» высказывания в PhS и KofR. Я прекрасно понимаю, что «слишком резкие высказывания раздражают больше, чем дают повод для размышлений». Однако становится все более очевидным, что формулировки, направленные на сглаживание, не производят необходимого впечатления. Доброта - это не гладкость. Доброта сурова, когда очевидно, что только суровость воспринимается как искренняя. Если такая резкость воспринимается как ненависть (презрение, властная манера), то это свидетельствует об обычном психологическом инфантилизме. Большинство людей в наши дни настолько разрушены слишком большим количеством чтения, что они не замечают, что говорится, если это не делается резким. Использование восклицательных знаков или другого печатного стиля недостаточно. KofR был написан, чтобы дать людям знания, и продиктован доброй волей. Тот, кто не в состоянии извлечь это из книг Лоренси, но остается рабом письма, может оставить книги непрочитанными без потерь.

22

Все было бы хорошо, если бы вы могли просто рассказать все как есть, “выдвинуть положительные вещи”, как проповедует доброжелательная, некритичная вежливость. Но как люди увидят ошибки, которые есть в старых учениях, если им на это не указывают? Любому, кому говорят, что неправильно, легче увидеть, что правильно. «Кто знает зло, тот знает и добро.» Однако простой информации будет недостаточно. Вы должны заставить людей обратить на это внимание. И иногда удары молотка необходимы, чтобы вбить гвозди знания в тупиц. Читателям не повредит, если их раздражают резкие высказывания. Тогда, по крайней мере, они поняли, что критика нивелируется. Если это заставляет их размышлять над тем, что они читают, значит, они всегда что-то приобретали.

33

Кроме того, опыт показывает, что любого, кто способен понять, не пугают резкие высказывания. Такой человек очень хорошо понимает свои намерения и хорошую мотивацию. Едва ли кто-либо другой, кроме тех, кто имеет ошибочные взгляды, будет раздражен, и вы все равно не сможете достичь таких людей.

44

Эзотерикам совершенно чуждо любое продвижение убеждения в «веру». Тот, кто не хочет исследовать реальное содержание сказанного, не является искателем. Он "спасен" для этого воплощения и должен будет переучиться в грядущих. Вот от чего я хочу их избавить.

55

Впихивать в людей всякие нелепости, которые делают невозможным для них овладение здравым смыслом, - это значит идиотизировать людей. И это то, что не должно быть замазано гладкостью. Идиотизм есть идиотизм, и это, надо заметить, очень серьезное дело.

66

Если бы слепота не была такой тотальной, сопротивление - не таким упрямым, самомнение - не таким плотным, нападения - не такими вероломными, тогда вам не нужно было бы прибегать к таким сильным выражениям, которые отталкивают тех, кто считает, что они что-то выигрывают, будучи безвредными до слезливости.

77

Вы должны обхаживать и задобривать людей принять истину (знание реальности). Вы не должны оскорблять тех, кто проповедует ложные идиологии, кто полностью дезориентирован в реальности, кто тверд в своих убеждениях. Вы не должны говорить это так грубо. Есть, однако, несколько человек, которые осмеливаются порвать с условностями, которые отказываются присоединиться к моральному лицемерию. Они прикованы к позорному столбу как грубые крикуны, чьи слова остаются глухими на протяжении одного-двух поколений. Но новые времена приносят новых читателей, которые больше всего ценят честность и радуются тому, что когда-то были люди, которые осмелились прорваться с тяжелыми пушками. Артиллерия может понадобиться, когда речь идет о разрушении китайских стен, или сильные трубные звуки, если мы хотим верить атлантической легенде (которую евреи перефразировали). Обращаясь с людьми в лайковых перчатках, вы добиваетесь очень немногого. Они будут наблюдать за вами, положат вас на полку и забудут о вас.

 

Об изучении эзотерики

 

11

Я обычно говорю тем, кто задает мне вопросы, что они не должны “верить” тому, что говорит Лоренси, но они должны исследовать и сравнивать все оккультные и эзотерические системы. При этом у них развивается «эзотерический инстинкт», который учит воспринимать, что правильно, а что нет. Они обретают эзотерическое самоопределение. Это путь, по которому все должны идти, прежде чем созреют для ученичества.

22

Даже если путем тщательного изучения вы все же убедитесь, что гилозойская система согласуется с реальностью, все же вы должны рассматривать ее как рабочую гипотезу, пока не станете каузальным Я и не сможете самостоятельно установить факты. Такая принципиальная позиция необходима для того, чтобы избежать любых проявлений догматизма, фанатизма и нетерпимости. Как бы вы ни сожалели о почти полном отсутствии широты взглядов и перспектив у тех, кто не знает эзотерики, как бы вы ни сожалели о том, что не можете помочь людям единственно правильным способом решить их жизненные проблемы, вы все же должны предоставить им самим найти правильный путь, пока они застряли в какой-то идиологии, вере или скептицизме. Это их состояние свидетельствует о том, что они перестали быть искателями и стали верующими, ибо всякая идиология - это система верований, должна быть системой без знания реальности. Скептицизм - это тоже вера.

33

Поскольку Лоренси пишет для экзотеристов, а не для эзотериков, он многое оставляет недосказанным. Он делает это намеренно, потому что важно, чтобы искатель сначала овладел фундаментальной системой реальности, прежде чем в своих исследованиях он войдет в такие детали, которые предполагают ясное понимание основной ментальной системы. Когда искатель однажды заложит хороший фундамент и устранит нынешние идиологии с их иллюзиями и фикциями, он сам найдет то, что ему еще нужно.

44

Отсутствие ясности в мышлении многих так называемых эзотериков объясняется тем, что они исходят из ошибочной или неполной фундаментальной системы или что они никогда не овладевали этой системой. Гилозойская система - единственная, которая дает ясные и полные объяснения.

55

Без здравого смысла, перспективного сознания, освобождения от понятий и идей жизненного невежества, особенно от так называемой семантики, которая, по-видимому, все больше парализует мышление, невозможно понять пифагорейскую ментальную систему. Она может быть постигнута, это верно, но отсутствие инстинктивной уверенности в том, что это реальность такая, какой она может быть постигнута человеком, препятствует реальному пониманию. Инстинктивная уверенность - это воспоминание о скрытом знании. Понимающий человек был когда-то посвященным одного из древних орденов знания.

66

Правом высказывать пренебрежительное мнение о гилозоиках обладает только лицо, способное доказать, что оно несостоятельно по основаниям, изложенным в KofR.

77

Снова и снова нужно указывать ученикам гилозоики, что они не овладеют ею, пока не докажут, что могут объяснить необъяснимые иначе реальные вещи и события, и это в значительной степени.

88

Те, кто сразу же, с самого начала, высказывают возражения (на которые они должны были бы ответить сами, если бы они использовали немного своей силы размышления), кажется, думают, что они могут задавать рациональные вопросы, не овладев системой. Видимо, они не поняли, что должны отказаться от своего старого мышления и переосмыслить все это снизу. Для этого нужны годы работы.