Гилозоика не является творением человека

 

11

По собственной инициативе и несмотря на то, что его об этом предупредили, знакомый Лоренси послал копию брошюры "Три вопроса Сфинкса" Свену Штольпе (Sven Stolpe), доктору философии, с просьбой дать по ней свое заключение. Он получил ответ, что брошюра, очевидно, была произведением какого-то «сельского пророка». Штольпе продолжал говорить, что «этот парень явно не в себе».

22

Что ж, если бы это было предметом размышлений какого-нибудь философского провидца, творением человека, то это утверждение могло бы быть верным. Штольпе, однако, не мог с легкостью понять, что ни одно человеческое существо не может создать такую конструкцию. Он также не знает, что в природе существует пятое царство и что люди этого царства могут сообщать эзотерические факты искателю, который не смог принять гипотезы какой-либо религии, философии или науки.

33

Для первоклассного интеллекта, изучавшего философские системы, должно быть очевидно, что по сравнению с эзотерическим мировоззрением PhS они представляют собой чрезвычайно изношенные попытки спекуляции. Это все, до чего может дойти интеллект сам по себе, без фактов. Для тех, кто овладел гилозойской ментальной системой, должно быть столь же очевидно, что ни один человеческий интеллект не способен «состряпать» систему, которая непротиворечива, неопровержима, которая рационально объясняет существование и тысячи ранее необъяснимых явлений и таким образом демонстрирует, что она согласуется с реальностью. Все сверхфизические факты - это дар планетарной иерархии. Гилозойская система будет постепенно дополняться новыми фактами. Уже были обнародованы тысячи таких фактов, которые не могли быть использованы для PhS, которые должны были быть ограничены основами, так как они должны быть сначала освоены стремящимися, и без такого овладения дополнительные факты не могут быть поняты ими. Уже сказано много такого, что могут понять только каузальные Я. Типично для человеческого самомнения, что большинство читателей этой дополнительной информации полагали, что они постигли то, что может постичь только каузальное Я. Вероятно, они не понимали даже PhS.

 

Как были написаны работы Лоренси

 

11  

Произведения Лоренси были написаны с использованием идей, которые постепенно поступали из подсознания, результатов идей, принесенных туда из бодрствующего сознания, которое постоянно занято проблемами реальности и жизни. Перспективы постоянно расширялись, а синтезы возобновлялись, так что записанные идеи постепенно повышали свою ценность. Это нужно было учитывать при редактировании текстов. Не все формулировки были одинаково успешны.

22

Понимающие читатели PhS и KofR, вероятно, осознали, что написание PhS

предполагало знание, представленное в KofR, но что PhS - это основная работа, а KofR - не более чем популяризаторский комментарий к PhS, что без PhS не было бы KofR.

33

Условиями написания работ Лоренси были более шестидесяти лет жизненного опыта и сорок лет эзотерического изучения. Лоренси потратил семнадцать лет на написание PhS и десять лет на написание KofR.

 

О том, как был написан PhS

 

11

Первый черновик второго раздела PhS был написан в середине лета 1931 года; в следующем, 1932 году, первый вариант того, что станет третьим разделом, “Законы жизни”. Первый раздел, "Экзотерическое мировоззрение и жизневоззрение", был разработан в 1936 году. В течение семнадцати лет все три раздела были пересмотрены, пока осенью 1948 года они не получили приемлемую форму.

22

Моим читателям, возможно, будет интересно узнать кое-что о том, как печатался PhS. В то время (в 1949 году) "Sydsvenska Dagbladet" (шведская ежедневная газета) владела издательством, которое печатало докторские диссертации и тому подобное. В феврале 1949 года я попросил их предоставить расценки на печать 1000 экземпляров. Заведующий типографией, считавший, что это научная работа, выразил желание напечатать мою рукопись и распространить ее в издательстве. Он определил формат, тип и качество бумаги. Я с благодарностью согласился. Когда рукопись была готова и стало известно, что это за книга, издательство осознало, что допустило ошибку, согласившись напечатать ее. К сожалению, было уже слишком поздно, и контракт пришлось выполнить. Однако они отказались распространять книгу и прислали мне печатное издание. Это они сделали, несмотря на то, что на титульном листе было указано обязательство издателя: “распространяется и т. д.”. Впоследствии я слышал, как люди выражали свое удивление тем, что такой издатель пожелал напечатать книгу. Это было в январе, в благодатный 1950 год.

33

Газета издателя отказалась дать рецензию на книгу. Так было и со всеми остальными ежедневными газетами. Городской архитектор и франкмасон тщетно пытался уговорить редактора газеты в Гетеборге. Другой редактор из того же города признался архитектору, что «в этой книге есть что-то странное. Запрещено даже говорить об этом», - продолжил он, сказав, что настоящее имя автора - Ханссон. Некоторый опыт того, как легко журналисты набрасываются на ложные заявления, чтобы распространить их повсюду, заставил меня принять этот отчет со смехом признания. Создание легенды шло полным ходом, и не было смысла пытаться внести коррективы.

44

2 января 1950 года в книжных магазинах Мальме появились первые экземпляры. Один финансист предложил оплатить расходы на печать, но позже не смог выполнить это обязательство. Этот финансист определил название, фотографию на обложке и цену книги. Цена была настолько низкой, что каждый экземпляр, проданный через книжный магазин, влек за собой прямую потерю двух крон.

55

Когда я писал PhS, мне никогда не приходило в голову, что я должен написать продолжение. В то время я хотел поделиться своими знаниями и опытом жизни с искателями, которые, возможно, получили бы от них удовольствие. Иначе я бы все спланировал по-другому. В представлениях современных теософских и оккультных сект было много ошибок, которые следовало исправить.

 

Как был написан KofR

 

11

Ясным весенним днем 1958 года меня навестил в моем доме издатель из Упсалы г-н Йоста Нюблом (Mr Gösta Nyblom). Ему дали прочитать рукопись «Смысл и цель существования», сообщили, кто ее автор, и он хотел ее опубликовать. Тем не менее, он хотел еще немного, чтобы заполнить том. Он получил “Эзотерический взгляд на историю европейской философии". Он исчез, и больше я ничего о нем не слышал.

22

Вероятно, следует отметить, что KofR ни в коем случае не подразумевает какого-либо “развития” в каком-либо смысле в отношении PhS. KofR был написан потому, что чрезвычайно немногие люди были способны понять эзотерическое мировоззрение PhS (второй раздел). Оказалось также, что этот раздел PhS предъявлял большие требования даже к тем, кто был знаком с теософской формулировкой.

33

Поэтому необходимо было упростить изложение, и пифагорейская ментальная система лучше всего подходила для этой цели. Некоторые новые эзотерические факты (обнародованные через секретаря планетарной иерархии Д. К.) были использованы для дальнейшего акцентирования трех аспектов реальности. Краткий отчет о судьбах эзотерического знания поставил теософию в правильное положение. К этому добавлялась лаконичная критика фикций философии, антропософии и йоги в пользу тех, кто рисковал заблудиться в этих лабиринтах.

44

Точно так же запланированная третья работа направлена на дальнейшую популяризацию знаний. Можно было бы ожидать, что это будет истолковано как демонстрация ослабления способности автора рассуждать. Докторам (научная степень в странах запада) литературы, конечно, приходится доказывать свою остроту и глубину.

55

Ожидалось, что и PhS, и KofR встретят сопротивление. Скорее, писатель был очень обрадован и удивлен знаками признания, оказанными ему искателями, которые наконец достигли ясности. Эзотерики легко понимают, что их было немного.

 

Читатели Лоренси

 

11

Иногда люди могут сказать вам, что эзотерику слишком трудно понять. Если они не понимают этого сразу, это “слишком сложно”. Вы можете задаться вопросом, имеют ли они в виду, что они могут узнать только то, что они уже знают, если они считают себя неспособными узнать что-либо новое самостоятельно, или если вы должны, как школьная учительница, научить их читать или как учитель сказать им, что говорится в книге, чтобы они могли позволить себе думать самостоятельно. Любой школьник с нормальным интеллектом, готовящийся к старшей школе, должен быть в состоянии понять все книги Лоренси. Более того, чем больше раз вы будете читать эти книги, тем больше вы поймете. Если бы все было хорошо известно, тогда не было бы необходимости в книгах. Говорить людям то, что они уже знают, - это, безусловно, часть искусства риторики, где формулировка является важной вещью. Писатель, который хочет чего-то другого, говорит, как Гете: “Я пишу не для того, чтобы доставить вам удовольствие; вы должны чему-то научиться.” А обучение требует работы.

22

Многие люди, которые читают первый раздел (экзотерическую часть) PhS, говорят, что они находят его послание “очевидным”, настолько очевидным, что “об этом даже не нужно говорить”. Затем они должны спросить себя, было ли это так же очевидно и банально до того, как они прочитали это, или это понимание пришло позже. Этот раздел был написан именно для тех, кто считает его очевидным. Если это не очевидно, они отвергнут это, потому что так люди относятся ко всему, чего они не понимают и не испытали. Многие люди, которые находили этот раздел очевидным, были очень неуверенны, могут ли они быть правы против больших масс, которые думают иначе. Если книга дала им уверенность, уверенность в себе, уверенность в собственном восприятии, то она выполнила важную функцию.

33

Вы можете подумать, что по крайней мере те, кто интересуется эзотерикой, научились читать то, что говорится в тексте. Однако было замечено, что они видят только то, что знали раньше, а не то, что опровергает их ошибочные “эзотерические” взгляды.

44

Лоренси желает таких читателей, которые еще не напичканы оккультными идеями и фактами, но способны читать его произведения с незамутненным мозгом (без предшествующего оккультного изучения). Было видно, что те, кто понимал его лучше всех, всегда были людьми, для которых все это было ново в этом воплощении.