Указ: «Поклонитесь, или будете сожжены»

Это общий указ о поклонении. При звуке музыки все должны были поклониться истукану на поле Деир. Истукан из чистого золота был копией истукана, которого Бог показал Навуходоносору во сне. Царю не понравилось, что у виденного им во сне истукана из золота была только голова и что после него придут другие царства, представленные другими металлами. Поэтому он сделал статую из чистого золота. Смысл этого заключался в следующем: «Царство мое будет стоять вечно! Посему поклонитесь символу этого царства!»

«Поклонитесь или будете сожжены!» Поклонитесь этому истукану или умрете в раскаленной печи. То же самое произойдет на современном поле Деир повсюду в мире. Образ зверя будет требовать поклонения или смерти (см. Откр. 13:12—15). О, как хотелось бы обрести мужество этих трех пленников! Они были бесстрашны, как Иисус Навин и Халев перед великанами, Давид перед Голиафом, Ионафан перед великаном из Гефа и Даниил перед львами. Всех объединяет одно: они знали силу Божью. Если вы проводите время с Царем царей, земные монархи уже не будут иметь над вами власти. Взирая на Христа, эти библейские герои изменялись.

 

Книга Откровение

Книга Откровение делится на две части, как и Книга пророка Даниила. В ней есть историческая часть (с 1-й по 11-ю главы) и эсхатологическая часть (с 13-й по 22-ю главы). Двенадцатая глава — это вершина, соединяющая обе части. В ней содержится обзор великой борьбы от начала до Второго пришествия. События в исторической части часто простираются от дней Иоанна до Второго пришествия (например, история о семи церквах [главы 2, 3], семи печатях [главы 6:1 — 8:5], и семи трубах [главы 8:6 — 11:19]). Зверь, действующий в эсхатологической части, упоминается также в историческом разделе (глава 13:1, 2). В основном для нас исторические события являются событиями прошлого. Они переходят в события последнего времени только в шестом (главы 3:14—22; 6:12—17) или седьмом периоде (глава 11:15). Многократное использование цифры семь в Книге Откровение показывает, что история, описанная в ней, охватывает весь период христианской эры, включая последние события.

Книга Откровение включает в себя всю христианскую эру. Но, к сожалению, многие толкователи не признают этого факта. Вот основные точки зрения.

 

Претеризм

Претеристы считают, что Книга Откровение относится к первому столетию. Иоанн написал ее для своего времени, и она не имеет значения для последующей истории или последних событий.

 

Футуризм

Футуристы занимают противоположную точку зрения. Они заявляют, что большая часть Книги Откровения относится к будущему. Еще в шестнадцатом веке реформаторы заявляли, что антихристом в Священном Писании являлась Римско-католическая церковь. Чтобы защитить церковь от этого нападения, католические ученые выдвинули теории претеризма и футуризма. В обеих школах толкования смещен акцент от настоящего.

 

Историцизм

Адвентисты седьмого дня отвергают претеризм и футуризм и придерживаются историцизма, ибо в Книге Откровение читателю представлен весь период христианской эры. Заняв такое положение, адвентисты остались в одиночестве. Большинство протестантов приняли футуризм, который выражается в диспенсационализме (см. следующую главу). Тот факт, что Бог послал Навуходоносору сон об истукане — сон, в котором последовательно показаны Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим, разделенные царства и Царство Божье, открывает, что Книга Даниила охватывает гораздо больший период истории, чем Книга Откровение. Но обе эти книги являются историческими. В них представлена история прошлого и история последних событий.

 

Другое важное деление в Книге Откровение [68].

Кроме общей структуры, представляющей исторические события и последние события, в Книге Откровение содержится восемь отдельных частей. Семь из них вводится видением о тронном зале (главы 4; 5; 8:2—6; 11:19; 15:1—8; 16:18; 17:3; 19:1—10; 21:5—11). Для такой композиции существует важная предпосылка. Прежде чем глядеть на события, происходящие на земле, необходимо направить свой взор на небеса. Там на престоле мы видим Бога и Христа как закланного Агнца. Там мы являемся свидетелями Голгофы, где Христос нанес поражение сатане. Вот почему Он готов к любому другому столкновению на земле. Когда мы взираем на тронный зал, то вспоминаем о том, что Христос руководит последним событием. Иоанн показывает в тронном зале людей (например, 24 старцев из 4-й и 5-й глав), напоминая нам о том, что искупленные будут там тоже — это всего лишь вопрос времени.

Поэтому сцены, происходящие в тронном зале, вводят каждую из семи частей для ободрения читателя. Сосредоточенные на Христе и на кресте, они как бы говорят: «Людям обеспечена победа, потому что Иисус уже одержал ее». Придет время, — и мы увидим плоды Голгофы в последних событиях.