Мы не должны искать недостатки

Ø Если кто-то расскажет о недостатках движущегося или неподвижного живого существа во Вриндаване, то как я смогу это отличить от того, кто воткнет в меня сотни мечей, стрел и других видов оружия? Обитатели Вриндавана так дороги личности Бога, как сама Его жизнь. Если кто-то хоть в небольшой степени относится к обитателям Вриндавана, то кто и кода спасет его от ужасного ада?

Как же осторожны мы должны быть. Мы не должны искать недостатка ни в чём во Вриндаване. Как менеджер ИСККОНа я должен постоянно не только прославлять, но также иногда поправлять преданных. Очень сложно находиться в таком положении, поскольку в то же самое время мы не хотим критиковать никого. Именно по этому мои братья в Боге мне советовали: «Пожалуйста, не становись GBC Вриндавана». Я последовал их совету. Теперь, когда я приезжаю сюда, я не обязан заниматься никаким менеджментом. По крайней мере, пока я нахожусь во Вриндаване, я стараюсь не искать недостатки ни в каких движущихся или неподвижных обитателях.

Все, кто съехались сюда, не должны заниматься менеджментом. Необходимо умонастроение благодарности всем за их служение, которое они совершают. Это умонастроение останется с нами на дальнейшее время, куда бы мы ни отправились.

Вопросы к 1 лекции

Что касается того, как Акрура приехал во Вриндаван. Прабхупада объясняет, что когда человек приезжает во Вриндаван, то должен обмазать свое тело пылью.

Я помню, что когда я впервые приехал сюда, Прабхупада попросил поискать землю. Это был 1970 год. Не было никаких конкретных наставлений Прабхупады о том, что делать. Он просто попросил поискать землю. Я приехал сюда на 1 день. Гурудас сказал, что приведет меня в очень хорошее место. И он привел меня в Раманарети, где деревья Кришна и Баларама. Я просто упал на землю и стал кататься. Мы вместе катались по пыли. Книга о Кришне уже, наверное, вышла, но я совершенно не представлял себе, что нужно именно так себя вести. Так или иначе, я просто подумал, что нужно именно так делать. И мы стали кататься в пыли как раз в нужном месте. Так или иначе Кришна и Баларама вдохновили нас, дав понять как нужно относиться к Вриндавану.

Мы видим эти озера и т.д. – это иллюзия?

Это не так важно. Бхактивинод Тхакур объясняет в Навадвипа Махатмье, что дхама покрыта майей. То, что вы видите – это покрытие майи. Это необходимо для того, чтобы защитить дхаму от глаз неквалифицированной личности. Если мы всё это видим, это значит, что мы еще не достигли необходимых качеств, чтобы увидеть дхаму. Мы должны молить йога-майю: «Пожалуйста, не позволяй мне видеть майа-майю. Позволь мне видеть глазами бриджабаси, чтобы я увидел дхаму как она есть».

Мы знаем, что теоретически обитатели Вриндавана должны участвовать в играх Радхи и Кришны…

Мы должны смотреть на них, выражая почтение. Это не обычные люди. Они также имеют некоторую привязанность к Кришне. Может быть они иногда занимаются какими-то глупостями. Мы не общаемся с ними близко. Господь Чайтанья советовал Джагадананде Пандиту не иметь очень близких отношений с местными людьми. Этот совет дан по нескольким причинам. Одна из них – это, несомненно, ясна. Если кто-то в очень сильной майе, мы не должны с ним общаться. Поскольку у них есть естественная спонтанная привязанность к Кришне. Но в то же самое время они не садхаки. Но на нашем уровне мы должны общаться с садхаками. Поскольку в противном случае мы испортимся от общения с теми, кто не соблюдают садхану. Иметь близкие отношения с ними сложно. Если кто-то очень возвышен, то сможет с легкостью общаться с ними близко, и на него это никак не повлияет. Но Чайтанья дал этот совет. Джагадананда Пандит может быть играл роль садхаки, ведь он возвышенная личность. Это наставление дано садхакам.

Видя этих личностей, мы должны просто предлагать им почтение. На самом деле Санатана Госвами предлагал поклоны всем бриджабаси. Он и другие Госвами предлагали по 2000 раз поклоны. Кого бы они ни увидели, они предлагали поклоны, поскольку они думали: «Почему он живет в дхаме? Какие благочестивые действия совершил этот человек, что он родился в святой дхаме Вриндавана?»

Говорится, что обитателей Джаганнатха Пури полубоги видят в четырехрукой форме.

У этих двурукая форма. Поскольку это не Пури. Это двурукая дхама. У них особые качества. Прабхупада говорил, что если человек настолько удачлив, чтобы умереть во Вриндаване… Чтобы действительно вернуться во Вриндаван, нужно следовать по стопам обитателей Вриндавана. Освобождение – это одно, но рождение во Вриндаване вечно. Тогда вы должны следовать по стопам, приняв дух одного из бриджабаси, вечного обитателя, нитья-сидхи.

Вопрос Притху Прабху не слышен.

Он говорил про Госвами. Какое совершенство они достигают? Видите ли, совершенство – это может быть и совершенство, может быть и Вайкунтха.

Чтобы получить вечное место во Врадже, нужно следовать по стопам вечных обитателей Враджа дхамы. Нет другого пути. Надо родиться в том месте, где Кришна проводит Свои игры, достичь совершенства, достигнув этого уровня, и тогда вернуться назад.

В Бандираване так много прекрасных людей живет. Иногда можно встретиться с какой-нибудь пожилой женщиной, которая сделает вам чапати, накормит вас. Вы можете совершить мадхукари, собрать чапати. Там так много прекрасных обитателей. Если вы смиренным образом пойдете туда, то можете попросить немного прасада у обитателей, и они сделают для вас чапати. И вы можете вспомнить так о Кришне. Это особая милость Кришны проявлять дхаму особенным способом, что мы можем видеть ее даже ослабленным зрением.

Один преданный говорил, что не хочет ехать во Вриндаван, потому что не хочет видеть как всё здесь развалено, кругом мусор, грязь. Он говорит, что так Кришна защищает дхаму, поскольку если ты приедешь с таким умонастроением, то совершишь оскорбление.

Прабхупада был очень разгневан. Когда я был здесь, это было в конце 1971 года, Прабхупада приехал и взял нас на парикраму. Один преданный, Хаягрива, критиковал грязь. Прабхупада очень был разгневан на него: «Ты не видишь Вриндаван». Он не был доволен и не потерпел этого утверждения.

Через эту книгу Прабходананда Сарасвати рассказывает о Вриндаване в духе айшварьи, очень богатым образом.

Нет, он не говорит это в духе айшварьи. Богатства Вриндавана велики, но они покрыты сладостью. Эта сладость дхам. Айшварья значит с почтением и смирением. Но такие сладкие описания не написаны с почтением. Они усиливают любовь к дхаме. Это не айшварья, это мадхурья.

Но описание бриллиантов и пр. Неужели это усиливает наше осознание…

Нет, так это всё сделано. Вечная дхама сделана из бриллиантов и рубинов. Мы не можем видеть всё это, вот в чём дело. Никто не говорит: «20 млн. $ за дерево». Другими словами эти рубиновые ветки просто украшают дерево. Они просто говорят: «О, маленький камень, красивый чинтамани». Они не делают из него кольца. Они не думают, что могут исполнить много желаний.

Лекция 2