Если Веданта не описывает Вриндаван

Ø Поклоняйся месту рождения Шри Радхи. Всем сердцем прими прибежище у Шри Вриндавана – лучшего из всех святых мест. Если Веданта не описывает напрямую Вриндаван, почему это должно волновать меня? Если ошибающиеся в логике, которые живут как змеи в ведических писаниях, игнорируют Вриндаван, то почему это должно меня волновать? Если даже преданные Господа не понимают славу Вриндавана, то как это повлияет на меня? Даже если мое сердце будет пронзено тысячами молний, я не оставлю Вриндаван.

Прекрасное поэтическое сравнение. Это поэтическая метафора, в которой описаны столь многие вещи за один раз. Затем всё это отмечается через славу чего-то ещё. Это очень могущественно, когда что-то прославляется через что-то еще - Веданта, логические аргументы, что же говорить о преданных Господа? Если все они будут говорить, приводя сильные аргументы, или если они будут говорить, приводя что-то негативное, не описывая Вриндавана, то кому какое дело?

Другими словами, положение преданного, привязанного к Вриндавана дхаме, проявляется в таком умонастроении. Это умонастроение основано на жадности. Он не интересуется ничем другим: «Не важно, говорит ли Веданта о Вриндаване. Меня не интересуют утверждения Веданты, логические аргументы. Даже если преданные начнут прославлять планеты Вайкунтхи как величайшие обители».

В Брихад Бхагаватамрите Гоп Кумар пришел и увидел Вайкунтху и Господа Нарайану. Все Ему кланялись, размахивали множеством чамар. Гоп Кумар это и сказал: «Эй, Гопал!» Жители Вайкунтхи закричали: «Не говори это! Не принимай серьезно Его игры, когда он приходит как Господь. Это Всевышний. Ты к нему обращаешься». Преданный, погруженный в экстатическую любовь, имеет такие отношения с Кришной, не обращает внимания на все эти положения.

Обитатели Враджа любят думать о Кришне в этом духе. Это особое качество этой дхамы. Все имеют очень близкую медитацию на интимные игры Радхи и Кришны. Если вы придете в Варшану, то увидите, что маленькие дети думают, что это дом Радхарани. Если придете в Нандаграм, то все дети думают, что вот это дом Кришны и Баларамы. Они естественно приучаются думать так. Так много особенных качеств в этой дхаме.

Пыль Вриндавана

Ø День и ночь я прославляю Вриндаван, который наполнен чудом игр Шри Шри Радхи и Кришны, их игр. Чудо удивительной сладости, конечный нектар Господа Хари, самая благоприятная сладость, поток удачи. Ананта Шеша, Шива и многие другие не могут пересечь этот океан. Думать о Вриндаване с любовью, кататься в его пыли – так нужно поступать, когда вы приходите во Вриндаван впервые. Нужно позволить, чтобы пыль Вриндавана покрыла всё тело. Пыль – это чинтамани, исполняющий все желания. Контакт с пылью Вриндавана очень помогает в духовном прогрессе.

Некоторые из вас прибыли сюда впервые, и вы, несомненно, сразу ощутили очищение и благо. Часть этого принадлежит тому, что вы пришли впервые с пылью Вриндавана. Пыль взвешена в воздухе. Когда вы дышите, вы что-то вдыхаете. Так много путей, как мы получаем благо от общения с Кришной. Пыль – это трансформация Кришны или Его энергии. Мы получаем поддержку в нашей духовной силе благодаря тому, что живем во Вриндаване. Поэтому нет ничего ценнее, чем жить во Вриндаване. Это так благоприятно.

Увидеть Вриндаван

Ø Медитируя на Вриндаван, кукушки поют на пятой ноте.

Что это за пятая нота? Кришна играет на флейте пятую ноту. Гопи отказывается от всего, когда слышат этот звук.

Ø Флейта издает прекрасные звуки. Павлины стоят и танцуют. Чудные цветы цветут. Прекрасный лес наполнен прекрасными птицами и оленями. Так много прекрасных озер, лужаек и полей.

Если вы придёте во Вриндаван, вы скажете, что не видите всего этого. Как же мы должны видеть Вриндаван? Мы не должны видеть его этими глазами. Мы должны видеть сердцем, которое наполнено такими описаниями, данными нашими Госвами. Тогда мы сможем увидеть Вриндаван. Преманджана чхурита бхакти вилочанена – этой премой. Может быть у нас нет премы, но у них есть према. Несмотря на то, что мы можем мало что видеть, если мы будем помнить утверждения тех, кто имеет эту прему, тогда мы сможем видеть их глазами.

Например, мы говорим: «Шастра чакшу – смотреть глазами писаний». Если мы хотим быть во Вриндаване, мы должны научиться смотреть через все писания, которые мы должны принять, через слова таких личностей, как, например, Прабходананда Сарасвати. Прабхупада говорит: «Слова Нароттамы даса Тхакура и его песни ничем не ниже, чем слова Вед. Бхактивинод Тхакур, его песни – это все шастры». В нашей линии Гаудия мы цитируем Нароттама даса, Бхактивинода, их песни, принимая их даже выше, чем утверждения Вед. Это выше, чем ведические писания, поскольку они принимают все наставления Вед и дают их с милостью Чайтаньи Махапрабху. Ведические утверждения зачастую не имеют милости Чайтаньи Махапрабху, но всё, о чём говорят Госвами – имеет Его милость. Всё, о чём говорят в нашей линии, приходит с этой точкой зрения. Это очень особенно.