Оскорбительное мышление майавади

 

ма̄йа̄ва̄д a o бх a кти – ин̇ха̄ра̄ п a р a сп a р a вип a рӣт a дх a рм a ма̄йа̄ва̄д a -и a п a ра̄дх a

кр̣ш̣н̣ a -на̄м a рӯп a гун̣ a лӣла̄ди с a к a л a ।
ма̄йа̄ва̄ди-м a т e митхйа̄ н a ш́в a р a с a к a л a ॥66॥

с e и м a т e пр e м a -т a ттв a нитья на̄хи х a я ।
бх a кти-вип a рӣт a ма̄йа̄ва̄д a суниш́ч a я ॥67॥

бх a кти-в a ирӣ м a дхй e ма̄йа̄ва̄д e р a г a н̣ a н a ।
a т ae в a ма̄йа̄ва̄дӣ a п a ра̄дхӣ х a н a ॥68॥

ма̄йа̄ва̄ди мукх e на̄м a на̄хи ба̄хира̄й a ।
на̄м a ба̄хира̄й a т a бу на̄м a тв a на̄ па̄й a ॥69॥

ма̄йа̄ва̄дӣ яди к a р e на̄м a учча̄р a н̣ a ।
на̄м a к e a нитья б a ли л a бх a й e п a т a н a ॥70॥

на̄м e р a ник a т̣ e бх o г a -м o кш̣ e р a пра̄ртх a на̄ ।
на̄м e р a ник a т̣ e ш́а̄т̣хья пх a л e т e йа̄т a на̄  ॥71॥

 

Майавади считают Кришну, а также Его имя, форму, лилы и качества неистинными и тленными, и на этом основании не признают любовь к Богу высшей целью жизни. Путь, по которому идут майавади, и путь бхакти ведут в противоположные стороны. Поэтому между ними не может быть компромисса. Философия майавади считается врагом бхакти, а последователи этой философии — величайшими оскорбителями. На самом деле, Святое Имя никогда не исходит из их уст, хотя внешне это может так выглядеть, ибо наделенное трансцендентным могуществом Святое Имя не удостаивает своим присутствием таких людей. Майавади, повторяющие Святое Имя и считающие его при этом временным и материальным, катятся в ад. В действительности, повторяя Святое Имя, майавади желает исключительно материальных наслаждений и освобождения. Его намерения исполнены обмана и лжи, и потому он пожинает лишь страдания.

 

Путь спасения для майавади

 

ма̄йа̄ва̄дӣр a a п a ра̄дх a к a кх a н a чха̄д̣ e

т a б e яди ма̄йа̄ва̄дӣ бхукти мукти а̄ш́ a ।
чха̄д̣ийа̄ к a р a й e на̄м a х a й e кр̣ш̣н̣ a -да̄с a ॥72॥

т a б e та̄р e чха̄д̣ e ма̄йа̄ва̄д a душ̣т̣ a -м a т a ।
a нута̄п a с a х a х a я на̄м a a нуг a т a ॥73॥

са̄дху с a н̇г e к a р e пун a х̣ ш́р a в a н̣ a кӣрт a н a ।
сус a мб a ндх a джн̃а̄н a та̄р a уд e т a т a кш̣ a н̣ a ॥74॥

a виш́ра̄нт a на̄м a к a р e п a д̣ e ч a кш̣у дж a л a ।
на̄м a кр̣па̄ па̄й a читт a х a я т a с a б a л a ॥75॥

 

Если, отбросив стремление к бхукти и мукти, отбросив ложные философские представления, майавади признает себя слугой Кришны и начнет повторять Святое Имя, он обретет веру, и вскоре истинное имя появится на его устах. Слушая и повторяя имя в обществе садху, он постигнет истинную самбандху, и благодаря постоянному повторению Святого Имени глаза его украсятся слезами. Так он обретет милость Святого Имени, и благодаря этому сердце его окрепнет.

 

Что ожидает майавади

 

бх a ктик e a нитья б a лийа̄ ма̄йа̄ва̄д a a п a ра̄дх a х a -ийа̄чх e

кр̣ш̣н̣ a -рӯп a кр̣ш̣н̣ a -да̄сья джӣв e р a св a бха̄в a ।
ма̄йа̄ва̄д a a нитья к a лпит a б a л e с a б a ॥76॥

х e н a ма̄йа̄ва̄д a на̄м a a п a ра̄д e г a н̣и  ।
ма̄йа̄ва̄д a х a я с a рв a вип a д e р a кх a ни ॥77॥

 

ма̄йа̄ва̄дӣ на̄ма̄бха̄с e юктй-а̄бха̄с a -рӯп e са̄йуджья ла̄бх a к a р e

на̄ма̄бха̄с a к a лп a -т a ру ма̄йа̄ва̄ди-дж a н e  ।
a бхӣш̣т̣ a a рп a н̣ a к a р e са̄йуджья нирва̄н̣ e ॥78॥

с a рв a -ш́ a кти на̄м e а̄чх e та̄и на̄ма̄бха̄с e ।
пр a тибимб a х a -ил e - o д e н a муктй-а̄бха̄с e ॥79॥

п a н̃ч a -видх a мукти м a дхй e са̄йуджья а̄бха̄с a ।
бх a в a кл e ш́ a на̄ш́ e ма̄тр a пх a л e с a рв a -на̄ш́ a ॥80॥

 

ма̄йа̄ва̄дӣ нитья-сукх a па̄й a на̄

ма̄йа̄й a м o хит a дж a н a та̄х e сукх a ма̄н e ।
сукха̄бха̄с a ма̄тр a па̄й a са̄йуджья нирва̄н̣ e ॥81॥

с a ч-чит-а̄н a нд a с e ва̄ п a р a м a нирвр̣ти ।
са̄йуджья на̄ па̄й a к a бху х a т a -кр̣ш̣н̣ a -смр̣ти ॥82॥

йа̄н̇ха̄ на̄хи бх a кти пр e м a нитьята̄ виш́ва̄с a ।
нитья сукх a к a ичх e та̄х e х a -иб e пр a ка̄ш́ a ॥83॥

 

Майавади считают воображаемым и временным как положение Кришны, так и служение, которое джива оказывает Кришне. Это является большим оскорблением, и совершающий его призывает на свою голову всевозможные беды. Однако, поскольку Святое Имя — это древо желаний, оно удовлетворяет желание майавади слиться с сиянием Господа. Святое имя наделено безграничным могуществом, и потому даже пратибимба нама-абхаса приводит к низшей из пяти форм освобождения. Саюджья-мукти несет избавление от страданий материального существования, однако, в то же время лишает живое существо индивидуальности. Считая, что счастье состоит в достижении саюджьи, пребывающий в иллюзии майавади обретает лишь слабое подобие истинного счастья, сукха-абхасу. Поскольку находящийся в состоянии полного забвения Кришны не способен служить Господу, он не может испытать этого состояния вечности, знания и блаженства. Невозможно обрести вечное истинное счастье, не имея ни веры в Кришну, ни любви к Нему.

 

Преодоление нама-абхасы

 

чха̄йа̄-на̄ма̄бха̄сӣ душ̣т̣ a -м a т e на̄ пр a в e ш́ a к a рил e кр a м e ш́уддх a на̄м a па̄ийа̄ тха̄к e н a

чха̄йа̄ на̄ма̄бха̄сӣ на̄хи джа̄н e душ̣т̣ a -м a т a ।
м a т a ва̄д e читт a -б a л e н a х e та̄р a х a т a ॥84॥

с e к e в a л a на̄хи джа̄н e ятха̄ртх a пр a бха̄в a ।
с e пр a бха̄в a джн̃а̄н a -да̄н a на̄м e р a св a бха̄в a ॥85॥

м e гха̄ччх a нн e сӯрья-пр a бха̄ пр a тӣт a на̄ х a я ।
кинту м e гх e на̄ш́и сӯрья к a р e н a уд a я ॥86॥

чха̄йа̄-на̄ма̄бха̄сӣ дх a нья с a д-гуру пр a бха̄в e ।
a лп a -дин e на̄м a пр e м a a на̄йа̄с e па̄б e ॥87॥

 

Практикующий истинную нама-абхасу не признает философии майавади, и сердце его не ослаблено скверной спекулятивных теорий. Хотя такой преданный и не понимает всего величия Святого Имени, само имя со временем откроет ему свое истинное могущество. Например, величие солнца может быть скрыто тучами, однако под действием солнечных лучей тучи постепенно рассеются, и солнце предстанет во всем своем великолепии. Точно так же и человек, повторяющий Святое Имя на стадии чхая нама-абхасы, очень быстро устранит все облака анартх и туман невежества. Главным образом, это происходит благодаря могущественному влиянию духовного учителя. Придя затем к шуддха-наме, преданный с легкостью достигает кришна-премы.

 

бх a кт e р a ма̄йа̄ва̄дӣр a с a н̇г a a в a шья п a ритйа̄джья

ма̄йа̄ва̄дӣ с a н̇г a т e н̇х a с a т a рк e чха̄д̣ийа̄ ।
ш́уддх a на̄м a п a ра̄й a н̣ a туш̣иб e с e вийа̄ ॥88॥

e и т a т o ма̄р a а̄джн̃а̄ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣ a -ч a ит a нья ।
с e и а̄джн̃а̄ й e и па̄л e с e и джӣв a дх a нья ॥89॥

й e на̄ па̄л e т a в a а̄джн̃а̄ с e и джӣв a чха̄р a ।
к o т̣ӣ дж a нм e кичхут e -и на̄ х a б e уддха̄р a ॥90॥

кус a н̇г a чха̄д̣ий e пр a бху ра̄кх a т a в a па̄й a ।
т a в a па̄д a п a дм a вина̄ на̄ д e кхи упа̄й a ॥91॥

х a рида̄с a п a д a -дв a ндв e вин o д a йа̄ха̄р a ।
х a ри-на̄м a -чинта̄м a н̣и с a да̄ га̄н a та̄р a ॥92॥

 

Итак, находящийся на стадии нама-абхасы должен всячески избегать общества майавади и влияния их философии. Ему следует служить преданным, поющим чистое имя, всячески стараясь их удовлетворить. Таково наставление Господа, и удачлив тот, кто примет его, отвергнувший же это наставление — жалкий неудачник, которому не обрести спасения и за сотни миллионов жизней».

 

* * *

 

Завершив объяснение нама-абхасы, Харидас Тхакур обратился к Господу с мольбой: «Избавь меня от всякого дурного общения, навсегда поместив у Своих лотосных стоп. Кроме Твоих лотосных стоп я не вижу иного прибежища.»

 

* * *

 

Тот, кто обрел приют у лотосных стоп Харидаса Тхакура, сможет неустанно повторять Святое Имя Господа и обретет истинное удовлетворение.

 

 

 

ГЛАВА 4