Прочитав примитивные документы, на которые мы сейчас опираемся, он заказал имя Доминика

Быть замененным на епископа Осмы

(59)

в легендах, касающихся основания, и
хотя его поступок имел неприятный аспект благочестивой фальсификации, он был основан на абсолютной правде.

Не то чтобы Диего не заслуживал места, отведенного ему Джорданом Саксонским в Libellus.

(60)

Епископ также был основателем Prouille, но в другом смысле. Основание было заложено под его
руководством, конечно же, по его совету, в соответствии с его руководством и с его помощью. Когда он уехал в
Испанию, будущее Пруйля было одной из его забот.

Фульк приписывал себе строительство монастыря.

(61)

Дар церкви Святой Марии
и прилегающей к ней земли, дар церкви Фанжо и ее доходы, дар церкви Брэм
и ее десятина и первые плоды оправдывают это утверждение. Но Фульк не был основателем; он появился на
сцене только в 1211 году. Беренджер был под рукой с самого начала, но нотка принуждения в его единственном
пожертвовании вряд ли заслужила бы для него почетный титул. Более того, можно поставить под сомнение, была ли его щедрость искренней и
действительно ли церковь, которую он подарил, принадлежала ему. Монахи Св . Хилари
вскоре вернула себе этот бенефис, который все еще находился в их распоряжении в начале века.

(62)

Наконец, дама Кавер, шатлена из Фанжо, была внесена Персеном в число основателей.
Очевидно, у нее не было другого права на эту честь, кроме ее существования и ошибки, которую допустил
Персен, предположив, что ее вмешательство было необходимо. Бальзам

(63)

С готовностью принял слово Персина, потому что быть

Верил, что эта дама, единственная среди знати Фанжо, свободна от ереси.

(64)

Но

Гиро

(65)

Обнаружил, что она уступила еще в 1193 году. Нет места для ее вмешательства в

Год по католическому делу.

(66)

Примечания

Лоран, № 9; Бальм, I, 141.

2 Процесс (Тулуза), № 23.

Legenda Sti. Доминичи, № 49.

Бальме, I, 141; Альтанер, стр. 36 f.

5 Ср. Иордан, № 17; Процессус (Тулуза), № 23; Ферран, № № 11, 12, 21; Константин, № № 48 ф.;
Лоран, № 67, 78; Бальм, 1, 171, 187, 470 ф.

Лоран, № 11.

Там же, № 9.

8 Обо всем, что следует далее, см. Guiraud, L'Inquisition au moyen age.

См. там же, стр. 269.

Там же, стр. 290 f.

Бальме, I, 115 ф.

Гиро, стр. 148 f.

Там же, стр. 146-51.

Там же, стр. 227 f.

Там же, стр. 150; Бальме, I, 131 ф., 171-73; 271 ф.

Гиро, стр. 353 ф.; Иордания, № 35.

Пуйлауренс, № 8.

18 № 22.

19 № 27.

20 Лоран, № 6. Эти заинтересованные новобранцы не всегда были надежными. В 1220 году в Пруиле был один мирянин
, который тайно посещал еретические собрания. Guiraud, L'Inquisition, стр. 348; в 1258 году
Гумберт Римский тщательно работал над определением их статуса. Guiraud, Cartulaire de Notre Dame de
Prouille, I, 156.

21 Гиро, L'Inquisition, стр. 326 f.

22 Habitantibus nunc et in perpetuum, "для тех, кто живет здесь, сейчас и в будущем".

Laurent, nos. 5-9.

Бальме, II, 431.

25 Лоран, № 5. В 1211 году выражение было уточнено (ad ecclesiam, примыкающий к церкви).
Там же, № 9.

26 Réchac, p. 202,

27 Хартия от 17 апреля - единственная, содержащая определенное упоминание о некоторых, кто был отдельно от
других; хартия от 15 августа, следующая за ней, больше не ссылается на нее, как и ни в каком другом документе
, кроме хартии 7 (1209) и хартии 24 (1212), в которых статьи излагают просто и ясно: и не
без анахронизма - статьи хартии 5, которые послужили им образцом.

Лоран, № 11.

29 Cf. Laurent, nos. 5, 7, 8, 11 ff.; Guiraud, Cartulaire, II, 58; Réchac, pp. 196, 205. 80

Лоран, № 7.

31 Акт, отредактированный Речаком, был перепечатан в Echard, I, 7, n. Q; Mamachi, приложение, стр. 39, но не в
Laurent. Хартия 4, найденная в этом последнем сборнике, представляет собой сомнительный документ, исходящий из
епархии Святого Папуля (Галлия Христианская, XIII, 247), в отношении которого Гиро (Карт., I, cccxxxv)
отмечает, что простого упоминания 1206 года недостаточно для установления даты. Теперь эта дата
- едва ли не единственный пункт, отличающий эту хартию от хартии Лорана, № 11. Кроме того, чтение
общего текста приводит к выводу, что он, очевидно, был переписан и что добавление предполагает более
ранний текст, который является не чем иным, как текстом Речака; возможно, Акт Сен-Папуля был всего лишь
документом, восстановленным после потери документа, переданного Речаком; такие вещи нередки
случаи, когда такие восстановленные документы. Scheeben (Archivum O.P., II, 291-93) проигнорировал этот неопределенный
документ, не вдаваясь в некоторые ошибки рассуждений. Следует отметить, что Речак
также не опубликовал полностью дату хартии; но он, безусловно, прочитал 1211 год на терьере;
очевидно, он предпочел бы прочитать 1206 год (Речак, стр. 196).
См. Laurent, № 8, пожертвование Симона де Монфора "дому Пруй, настоятельнице" и т. Д.
15 мая 1211 года.

32 Лоран, № 11. Согласно каноническому праву, дар в размере 90 футов земли распространял право убежища
на часть прилегающей земли. Таким образом, сестры получили участок земли площадью около 150 квадратных футов
рядом с церковью. На этом их здания и другое имущество будут уважаться под страхом
святотатства.