Аббат Вальмани (епархия Агды), возможно, присоединился к проповедникам в 1204 году как

назначенный Папой Римским. Мы ничего не знаем о канонике Рауле Нарбоннском. Но был цистерцианский
аббат из Виллелонге (недалеко от Лиму), который работал с Домиником в нескольких обращениях.

(46)

Набор персонала в эту компанию был замечательным. Все они были религиозны (епископ Осмы не
был исключением); они были почти исключительно цистерцианцами, за исключением Доминика и, возможно, Рауля Нарбоннского,
которые были постоянными канониками. Это очень важно. Сам Иннокентий III объяснил это в своем письме от 31 мая 1204
года: религиозная жизнь членов папской миссии была неразрывно связана с их
проповедью; и то и другое было идентифицировано в апостольском методе verbo et exemplo.

Здесь следует напомнить, что этот союз регулярной жизни и апостольской деятельности развился после долгой
исторической подготовки со времен Петра Дамиана, чья проповедь вдохновляла каноническое
движение; в этом свете будет понятно, что, в какой-то естественной последовательности, Praedicatio
Тулузы, которая выросла из папская Praedicatio была преобразована в Орден проповедников.

ОРГАНИЗАЦИЯ

Praedicatio Нарбонны не было случайным объединением, и это не было чисто фондом доброй воли.
Письма папы привели его к жизни (сначала с Петром, Раулем, Арнольдом, магистром Раулем и
Петром III из Вальмани; позже с дюжиной аббатов). Позиция кастильцев была необычной, но именно
из Рима они тоже получили последний приказ присоединиться к миссии.
Письмо от 17 ноября 1206 г. показывает, что легаты не верили, что они имели право даровать
officium praedicationis без предварительного получения разрешения Папы Римского.

(47)

Похоже, что продолжительность Praedicatio была определена заранее, как и в случае
военного крестового похода.

(48)

После убийства Петра Кастельно Петр Во-де-Сернаи объявил

что на самом деле "Praedicatio уже прошел почти весь свой путь".

(49)

Тем не менее,
настоятели не дошли до конца времени, прежде чем отказаться от этой работы.

В своих учредительных буллах и в своих более поздних письмах папа даже передал своим легатам их округа
в трех провинциях Арль, Экс и Нарбонна, их программу борьбы с ересями и их
случайные полномочия.

(50)

Все эти акты, обнародованные Римом, придали миссии прочную юридическую
структуру, которая обеспечивала ее сплоченность и порядок. Praedicatio знал об этом единстве. В
ходе своего рассказа Чернаи постоянно повторяет: "наши проповедники", "один из нас" и тому подобные выражения.

Поначалу все члены группы работали вместе гармонично и без затруднений. После
прибытия двух кастильцев проповедники все еще переезжали из города в город как единая апостольская
община, из которой выбыл Петр Кастельно,

(51)

который был мало расположен к этой
апологетической работе. Были большие споры между католическими и еретическими группами. В начале
1207 года, когда все поле было несколько изрыто бороздами, маленький отряд стал более неподвижным и
дольше задерживался в окрестностях Фанжо и Монреаля.

МЕСТНЫЕ СТАНЦИИ

После прибытия тридцати новых проповедников в апреле 1207 года общество стало слишком многочисленным,
бесполезно многочисленным для сосредоточенного поля, и Арнольд сразу же разделил территорию между настоятелями,
назначив каждому настоятелю одного или двух вспомогательных проповедников, которые могли бы щедро посвятить себя
диспутам и проповедям.

(52)

Затем Ги де Сернаи основал свою штаб-квартиру в Каркассоне, где
он позже стал епископом; Генрих Мон-Сент-Мари в Памье; Доминик и Уильям Кларет в
Пруиле. Более стойкий, чем другие, последний названный центр лучше известен, и, таким образом, можно
предположить, что происходило на этих станциях. В Пруйле с его временными помещениями, служащими одновременно

дом отдыха и место сбора, здесь был рудиментарный суд, куда папские проповедники доставляли
письма о примирении.

(53)

Будучи официальным лицом, апостольский миссионер имел привилегию
печати и, таким образом, мог ставить подлинную печать на патент на письма, которые выдавались новообращенным, чтобы
удостоверить их возвращение к вере и указать их покаяние.

(54)

Позже будет кое-что сказано об
экономической жизни маленького центра.

Название Praedicatio, под которым были известны общие силы миссии, было распространено и на вспомогательные
отряды. На печати, использованной святым Домиником, была надпись: Jesu Christi et Predicationis, или, возможно,
Predicationis Jesu Christi.

(55)

Это было название, которое люди того времени дали ему. 8 августа 1207
года Санс Гаск и Эрменгарда Годолин, его жена, "предложили" себя со всем своим
имуществом "Святому престолу и господину Доминику из Осмы".

(56)

Поскольку в Praedicatio почти с
самого начала была группа новообращенных женщин, вокруг которых вырос знаменитый монастырь Святой Марии в Пруиле,
некоторые думали, что титул Sancta Praedicatio был первым названием дома сестер, каким
он был; для такого убеждения нет оснований. Sancta Praedicatio - так называлась
миссионерская группа Доминика, название которой было упразднено, более того, в 1207 году, когда Praedicatio в
Нарбонне распалась.

(57)

Но он вновь появился после 1215 года с Преедикацией Тулузы. С тех пор Доминик был известен как
"смиренный проповедник".

(58)