С апостольским православием они объединят силу образцовой жизни,

(37)

И через

любя своего ближнего, они будут стремиться словом и примером спасти грешников от погибели.

(38)

Для

Люди, они смело занимают место Бога; все обязаны им смиренным послушанием.

(39)

Петр Дамиан (ум. в 1072 г.) пожелал, чтобы священники были пронумерованы в ordopraedicatorum . В дополнение
к двенадцати апостолам, разве Христос не послал семьдесят учеников проповедовать? Семьдесят человек, которых
Моисей призвал по повелению Господа, двенадцать источников и семьдесят пальм, были

разве это не аллегории ордена праедикаторум , образованного епископами и другими чинами
духовенства?

(40)

Петр, выпрыгнувший из лодки и идущий по морю навстречу Иисусу (Мф. 14:29), был для Ансельма
Кентерберийского (ум. 1109) типичной фигурой ордена проповедников, спешащих во главе верующих
к Царству Небесному.

(41)

Готфрид, аббат Адмонта (ум. 1165), а также другие,

(42)

распознал в посланниках, посланных царем к гостям брачного пира (Мф. 22:3
и далее) подобие врачей и вестников истины. Своим примером и словом они побуждали
людей к более высоким устремлениям.

(43)

Проповедник был стражем виноградника; он был лидером и

Посредник по воле Бога.

(44)

СЛОВОМ И ПРИМЕРОМ

В этом тексте и в целом в работах последних цитируемых авторов часто встречаются ссылки
на "святых проповедников" или "святых врачей", которые работают или должны работать "словом и примером".
Эти выражения отражают, по крайней мере частично, тогдашнюю григорианскую реформу в процессе развития; ибо это
движение считало главным образом улучшение нравственности духовенства. Эти намеки, возможно, также
означали нечто более глубокое. Все цитируемые авторы принадлежали к монастырю. Из этого
окружающая среда в двенадцатом и тринадцатом веках раздалось много голосов, требовавших для монахов, истинных
подражателей апостолов, участия в служении душам и в проповеди. Было бы неудивительно, если
бы некоторые тексты отражали влияние таких идей.

Пояснения к Священному Писанию показывают, до какой степени идея ordopraedicatorum и ordodoctorum
была актуальна в двенадцатом веке.

(45)

Сыновья святого Доминика вскоре отобрали большое количество этих
текстов и применили их к своему Ордену. Большинство из них были взяты из трудов Отцов Церкви или, по крайней
мере, вдохновлены ими.

Отрывок из glossaordinaria , повторяющий идею Петра Дамиана, предусматривал расширение
класса проповедников. Случай с семьюдесятью учениками показал, что класс проповедников состоял не
только из непосредственных преемников апостолов.

(46)

По поводу святого Луки, 14: 17,
глосс отмечает, что слуга, посланный пригласить гостей, означает ordopraedicatorum , который
придет в конце времен.

(47)

Цитировалось также некоторое количество других текстов, взятых у известных
авторов. Другие глоссы не внесли ничего принципиально нового.

В письме, которое заслуживает особого внимания из-за его заявлений по нескольким проблемам
проповеди, Иннокентий III ссылается на ordopraedicatorum . Напомнив, что самые глубокие тайны
и самые возвышенные истины скрыты в Священном Писании, и что выдающиеся и просвещенные души не
преуспевают в их полном объяснении, Папа посоветовал мирянам быть настороже против
искушения захотеть все понять и истолковать самостоятельно. Следовательно, это было бы еще меньше
допустимо для людей, чье обучение неадекватно, брать на себя обязанность проповедовать и объяснять
Священные Книги другим. Каждому свое место и свой долг; за эти пределы никто не должен выходить.
Поскольку обязанность учить и управлять другими была возложена на избранное число людей и поскольку ordo
doctorum выполнял одну из самых важных функций Церкви, это не могло зависеть от
желания отдельного человека стать проповедником.

(48)

Таким образом, мы находим подтверждение традиционной доктрины
о том, что проповедник Священного Писания, то есть проповедник в строгом смысле этого слова, называется
"доктором". Более того, эта должность возлагается особенно на епископов и вообще на прелатов.
Точка зрения на возраст Отцов все еще сохранялась.

Однако мы можем отметить, что среди проповедников насчитывалось все больше и больше людей, которые
не были епископами. Конечно, понятно, что они получили поручение проповедовать от
уполномоченных начальников.

К ОБЩЕСТВУ ПРОПОВЕДНИКОВ

В то время как мир проповедников был на пороге большого расширения, в то же время он
сжимался в определенных пределах. Рабанус Маурус дал ему ограниченное определение, и
идея ordopraedicatorum , или, если быть более точным, идея ordo стала более четко определена и
мало-помалу почти незаметно начала ассоциироваться с идеей группы, то есть
сообщества, собственно так называемого, о проповедниках. Начало этой идеи прослеживается в трудах
комментаторов Апокалипсиса.

Список авторов, которые использовали и идентифицировали термины ordopraedicatorum и ordodoctorum ,
можно было бы расширить.

(49)

Тех, кого мы упомянули, достаточно для нашей цели. В группу, которая сейчас
заявит о всех наших интересах, входят авторы апокалипсиса, о которых мы только что упомянули.

Беспорядки, вызванные непрерывными войнами, прогресс исламизма, повсеместное распространение заблуждений и,
возможно, больше, чем что-либо другое, развращенная мораль духовенства - все это внесло свой вклад
в развитие апокалиптических идей и тревожных прогнозов о конце света в XII веке. Свидетельством тому
являются многочисленные комментарии к Апокалипсису, которые всегда вызывают особый интерес в периоды
волнений.

Ричард Сен-Викторский (ум. 1173), имея в виду семь ангелов Апокалипсиса (Апок., гл. 8), дает
описание ordopraedicatorum . Взятые в хронологическом порядке, ангелы составляют ordo
praedicatorum всех эпох, от времен Христа до конца света.

(50)

"Первый ангел, первый орден

о проповедниках" и так далее.

(51)

Каждый из ангелов характеризуется определенной должностью в зависимости от
периода, в который он появляется. С появлением шестого и седьмого ангела ordo
praedicatorum также называется ordodoctorum .

(52)