Бернард из Тирона уже предпринял несколько попыток апостольства среди

рабочие;

(36)

но Ламберт посвятил себя непосредственно этому служению довольно оригинальным образом. Сам сын
рабочего, он всегда гордился своим положением и дорожил взглядами на жизнь, сложившимися в нем.
Будучи священником, он трудился почти исключительно среди своего собственного класса, который приобретал все большее и большее
значение.

(37)

Он восстановил и обставил небольшую полуразрушенную церковь, которую арендовал; затем он
еще больше заботился о том, чтобы богослужения проходили достойно; прежде всего он старался
проникнуть религиозным вдохновением во всю жизнь рабочих. Ввиду этого он зашел так далеко,
что перевел на вульгарный язык часть Священного Писания.

(38)

Люди жаждали услышать его проповеди;
они осаждали его маленькую церковь. Это тем более понятно, что местное духовенство,
оскудевшее в усердии, из-за недостойной жизни утратило последнее подобие власти. Зависть
его коллег-священников, раздраженных видом их пустых церквей и скудных пожертвований, вскоре сделала
для него невозможным оставаться там, где он был. Его активное участие в реформаторском движении,
которому покровительствовали папы, еще больше усилило враждебность духовенства.

(39)

Они отобрали
у него церковь, потому что он отказался платить более высокую арендную плату, требуемую под предлогом его большего богатства.
Ему назначили небольшой бенефис в деревне. Тем не менее его деятельность в городе продолжалась с
большей интенсивностью.

(40)

Это осложнение и растущее противодействие духовенства тогда решили его
судьбу. Чтобы легче нанести ему удар, они обвинили его в ереси. Ламберт обратился к папе римскому, которому
не составило труда разобраться в махинациях обвинителей. Он оправдал Ламберта и даже дал
ему разрешение проповедовать где угодно.

(41)

Сбежав из тюрьмы, Ламберт смог
предстать перед Курией, чтобы лично выступить в свою защиту. Но, измученный болезнью и
тяжестью своего заключения, он умер на обратном пути.

(42)

Плодотворное апостольство, духовное служение
, приуроченное к нуждам дня и рассчитанное на то, чтобы остановить среди городских групп распространение катаристских и
вальденсовских заблуждений, таким образом, подошло к преждевременному и трагическому концу.

FOULQUESDENEUILLY

Фульк де Нейи (ум. 1202) встретил меньшее сопротивление. Жак де Витри приводит целую главу в своей
HistoriaOccidentalis

(43)

к этому "кюре из Арса" двенадцатого века. Он находит в этой стране священника,
лишь довольно талантливого и умеренно образованного, но одушевленного пламенным рвением, восстановителя и пророка
, которого Бог воздвиг для осуждения ленивых священников и епископов. Приходская церковь
Нейи, место первых трудов Фулька, вскоре стала слишком мала, чтобы вместить верующих, которые стекались послушать его
проповедь. В округе не было ни одного уголка, куда бы не проникли его слово и его призыв
. Его усилия почти увенчались успехом в переезде в Париж, где нравственность была далека от образцовой.
Народ почитал его как святого, творившего чудеса. Такая же добрая воля была проявлена и к
ученикам, которые помогали ему, когда он больше не мог сам удовлетворять всем требованиям
проповеди. Но поведение одного из них, который променял бедность апостольского проповедника
на доход каноника и канцлера, принесло им и их работе дурную славу.
Вскоре она исчерпала себя, не оставив никаких надежд на будущее.

(44)

Появление проповедников, чьи фигуры были здесь зарисованы, длилось не дольше, чем
падающая звезда в ночном небе. На мгновение мир прислушался к ним. Их безупречное поведение
и их бедность, резко контрастирующие с алчностью и развращенными нравами того времени,
сразу же завоевали доверие верующих. Но они исчезли почти так же быстро, как и возникли, и, даже если
служение того или другого продолжалось какое-то время, этого было недостаточно для мира
, жаждущего святой жизни и ежедневно взывающего о хлебе истины. Однако активность изолированных

апостолов, могущественных и плодотворных, было далеко даже отдаленно недостаточно. Это было похоже на каплю воды
, упавшую на горящий камень.

МИССИИ

Это была работа Иннокентия III - мобилизовать более многочисленные войска для осуществления своих замыслов. Его
предшественники оставили ему решать проблему крестовых походов. Вскоре после своего восшествия на престол он
попытался воспользоваться услугами Фулька де Нейи, известного ему по его проповедям.
Желая придать проповеди предполагаемого крестового похода более широкую основу и еще больше обеспечить его
успех, он поручил ему набрать среди монахов и каноников людей, которые могли бы помочь ему в его
служении.

(45)

В следующем году (1099) Фульк отправился в главное отделение Сито, но получил
отказ. Ему сказали, что такая деятельность не соответствует работе Ордена. Более того, орден
уже получил от папы римского особые миссии, связанные с работой крестового похода. На
самом деле Иннокентий III уже доверил проповедь крестового похода определенному числу
цистерцианских аббатов.

(46)

Но это его не удовлетворило. Его высокое уважение к цистерцианцам проявлялось
в непрестанных усилиях направить их энергию на апостольскую работу. Он лелеял надежду, что их
строгая и образцовая жизнь, подкрепленная твердым наставлением, даст особенно эффективных
проповедников.

(47)

Вскоре папа обратился к епископам в надежде побудить их к необычным жертвоприношениям. В
1205 году Иннокентий III направил французскому епископату срочный призыв к проповедникам
. Призыв поступил от римского императора Востока Балдуина I .

(48)

Это был призыв к ним выбрать
из рядов своего духовенства людей с признанными знаниями и нравственностью, полных рвения к душам, которых можно
было бы послать в Константинополь в качестве миссионеров.

(49)

Примерно в то же время он пытался получить от

Парижский университет, от имени императора, магистры, которые проведут реформу обучения.

(50)

Между тем тяжелое положение Церкви на юге Франции вызывало более глубокую озабоченность. Иннокентий III
сделал его объектом пристального изучения с самого начала своего понтификата, и он решил остановить
разрушение всеми имеющимися в его распоряжении силами.

(51)