Peter Damian, Contra intemperantes clericos (op. XVIII ); PL , CXLV , 389.

41 "Петр означает орден проповедников; воды в истине... означают людей. Над людьми
он идет ко Христу, Который ведет в Царство Небесное, управляя множеством верующих... Ибо
Петр сходит с лодки так же часто, как любой святой врач из лона матери-Церкви, откуда он
вышел" (Св. Ансельм; PL , CLVIII , 600).

42 "Но кто назначен этим слугой, если не орден проповедников?" (Григорий Великий; PL ,
LXXVI , 1267).

43 "Опять же, через посланных слуг мы понимаем врачей и проповедников, которые словом и
примером призывают гостей к браку . . . . И поскольку проповедь осуществляется не молчанием, а
речью, кажется уместным применить к самим проповедникам истины то, что следует из текста: "Призывайте
гости". "Призывайте, - говорю я, то есть: "Будьте усерднее в проповеди, пробуждайте души ваших слушателей к лучшему
" ( PL , CLXXIV , 612).

44 "В вышеупомянутых виноградарях Господних мы можем также найти определенных хороших проповедников, назначенных в
винограднике Господнем, через которых Господь повелит призвать своих работников" ( PL ,
CLXXIV , 135). "Но, к несчастью, ворота города не символизируют некоего доброго прелата, ибо
через него в душе уготован путь Господу. Ибо, в то время как святые проповедники своими
наставлениями просвещают и воспламеняют верную душу любовью к Богу, они сами действительно являются воротами
города" (Там же., 535). В Еккл., глава 1. "Во втором стихе он включает в себя три ранга, через которых
и в которых утверждается Святая Церковь . . . . На высоте небес - жизнь континента; на
широте земли - жизнь супружеская; в глубине бездна, орден прелатов может быть правильно
понят" (Там же, 1112). "Прелаты" и "доктора истины" составляют третий орден.
"Святые доктора" открывают в своем упорном труде над Священными Книгами, "как они должны быть во главе
каждого из других орденов", то есть континента и женатых ( Ibid .). ).

45 Cf. Biblia sacra cum glossa ordinaria . . . et postillis Nicolai de Lyra (1617), II, 701, 1630, III,
2171: IV, 1903; V, 90. PL , CXIII , 1221. "Обыкновенный глянец", ошибочно приписываемый Валафриду Страбону,
является сочинением двенадцатого века. Подстрочный глосс определенно приписывается Ансельму
Лаонскому (ум. 1117); несколько указаний приводят к предположению, что этот автор или, по крайней мере, его школа также
ответственны за glossaordinaria .

46 "Ибо не только двенадцать апостолов проповедовали веру Христову, но и остальные семьдесят" ( PL ,
CXIII , 234, 437).

47 "Час вечери, конец света... В это время послан слуга, то есть чин
проповедников" ( PL , CXIV , 308). Ср. Библия Священная cumglossaOrdinaria , V , 887.

48 Иннокентий III , "всем верным Христу в городе Меце, а также в пределах епархии"
(вероятно, от июля 1199 г.; ср. Grundmarm, стр. 98); PL, CCXIV, 696 f.

49 E.g., St. Bernard (PL, CLXXXIII, 506); Anastasius IV (PL, CLXXXVIII, 1085); Martène,
Anecdota, V, 1643); Питер Ломбард, Сборник. в послании. ad Philipp., I, 12-18 (PL, CXCII, 227); in epist.
ad Eph., IV, 11 (PL, CXCII, 200); Alain of Lille (PL, CCX, 379).

50 "Семь ангелов, стоящих перед престолом Божьим, - это армия проповедников всех времен, потому
что семь - это число дней, благодать Святого Духа действует, проповедуя слово Божье" ( PL ,
CXCVI , 776).

Там же, с. 778.

52 "И шестой ангел затрубил в трубу, то есть проповедовал шестой чин врачей времен
Антихриста". "Таким образом, шестой ангел - это шестой чин проповедников" (Там же, 786, 794).

53 Точно так же верно сказано, что это пред очами Господа (ср. Апок. 9:13), потому что Отец
благоволит к Сыну, имея в виду шестого ангела, который затрубил в трубу, то есть тех, кто
среди опасности преследования будет распространяйте святую истину учения. Ибо все писатели и учителя
священного знания будут проповедовать в те дни, и проповедники, чья особая работа состоит в том, чтобы укреплять
других, будут бороться, чтобы укрепить избранных против жестокости того часа" (Там же, 786).

54 "Ибо при снятии печатей он провозглашает, что те тайные вещи, сокрытые фигурами в Священном
Писании, открыты святыми учителями. Ибо то, что скрыто в Писании, сначала открывается
Божественной благодатью святым учителям, которые впоследствии через свое собственное слово или слово других
открыто проповедуют людям ... Ибо, воистину, всякий дар наилучший, и всякое благо совершенное, которое приходит само
от Отца светов: сначала, конечно, это открывается нескольким старейшинам, а именно, прелатам и
врачам, потому что затем они проповедуют это многим, действительно, всем верным Церкви" (Там же,
886).