Глава о многочисленности клятв

Всевышний Аллах сказал: «Оберегайте же свои клятвы» (сура 5 «Трапеза», аят 89).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Клятва является причиной сбыта товара, но уничтожает прибыль"». Его приводят аль-Бухари и Муслим.

Сальман передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С тремя не заговорит Аллах и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание. Это седой прелюбодей, горделивый бедняк и человек, который использует [имя] Аллаха для достижения своих целей, всякий раз сопровождая клятвой и покупку, и продажу». Этот хадис передал ат-Табарани с достоверным иснадом.

В сборнике достоверных хадисов передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшее поколение моей общины — то, в котором был послан я, а потом — следующее за ним, а потом — следующее за ним. Здесь Имран сказал: И я не знаю упомянул ли он после его поколения два или три поколения. А потом появятся люди, которые станут свидетельствовать притом, что их не будут просить об этом. Они будут давать обеты, но не будут выполнять их, и будут вероломными и не будут оправдывать доверие. И многие из них будут тучными».

Ибн Масуд рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими людьми являются [те, которые принадлежат к] моему поколению, затем — те, которые придут за ними, затем — те, которые придут за ними, а затем придут [другие] люди, и свидетельство кого-то из них будет опережать его клятву, а клятва — свидетельство».

Ибрахим рассказывал: «Когда мы были маленькими, били тех из нас, кто засвидетельствовал или давал обещание».

Рассматриваемые вопросы:

1. Завет охранять клятвы.

2. Сообщение о том, что клятва является причиной сбыта товара и приводит к потере благодати.

3. Суровая угроза тому, кто не покупает и не продаёт ничего, не поклявшись.

4. Указание на то, что совершённый грех усугубляется, всякий раз когда уменьшается количество причин, подталкивающих на его совершение.

5. Порицание тех, которые клянутся, когда их не просят об этом.

6. Похвала Пророка (мир ему и благословение Аллаха) трем или четырём поколениям и возвещение того, что произойдёт после них.

7. Порицание тех, которые свидетельствуют, в то время как от них не требуют свидетельство.

8. Предшественники запрещали детям свидетельствовать и давать обещания.

ГЛАВА О ЗАЩИТЕ АЛЛАХА И ЕГО ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА)

Аллах сказал: «Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем. Поистине, Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура 16 «Пчёлы», аят 91).

Бурейда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом (сарийа), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лично наказывал [такому человеку] бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] переселенцы (мухаджиры), и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами переселенцев и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будут распространяться постановления Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай’), они станут получать, только если будут участвовать в сражениях вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся [принять ислам], потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся [от всего, что ты им предложишь], то обратись за помощью к Аллаху и сразись с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо если вы нарушите обещание предоставить им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его посланника. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы к ним был применено постановление Аллаха, не применяй к ним этого, но примени же к ним своё постановление, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь распространяющееся на них постановление Аллаха ”» [Муслим].

Рассматриваемые вопросы:

1. Разница между защитой Аллаха и Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и защитой мусульман.

2. Наставление всегда выбирать наименее опасный вариант.

3. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха».

4. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):«И сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха».

5. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха».

6. Разница между властью Аллаха и властью мусульманских учёных.

7. Сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха) при необходимости мог выносить решение, однако при этом не знать, соответствует это постановлению Аллаха или нет.