Глава о том, что подчиняющиеся учёным и правителям в их запрещении разрешённого Аллахом и разрешении запрещённого им делают из них господ помимо Аллаха.

Ибн Аббас сказал: «Боюсь, что вот-вот падут на вас камни с небес! Я говорю: "Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)...",— вы же говорите: "А Абу Бакр и Умар сказали..."»

Ахмад ибн Ханбаль сказал: Меня удивляют люди, осведомлённые об иснаде хадиса и его достоверности, но всё же следующие мнению Суфьяна, несмотря на то, что Всевышний Аллах говорит: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (сура 24 «Свет», аят 63). А знаешь ли ты, что такое смута? Смута — это многобожие. Пожалуй, это означает то, что если кто-либо станет отвергать некоторые высказывания Пророка, то войдёт в его сердце заблуждение, и он погибнет.

Ади ибн Хатим рассказывал: Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал следующий аят: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марйам [Марии]. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (сура 9 «Покаяние», аят 31). Я сказал ему: «Ведь мы же не поклоняемся им!»

Тогда он спросил: «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом, и вы считаете это запрещённым, а если они разрешают запрещённое Аллахом, то и вы считаете это разрешённым?»

Я ответил: «Да, это так».

Он сказал: «В этом и заключается поклонение им». Хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи; последний назвал этот хадис хорошим.

Рассматриваемые вопросы:

1. Смысл аята из суры «Свет».

2. Смысл аята из суры «Покаяние».

3. Указание на смысл поклонения, которое отрицал Ади ибн Хатим.

4. Приведение Ибн Аббасом в пример Абу Бакра и Умара, а Ахмадом — Суфьяна.

5. Изменение истинной религии до такой степени, что для большинства поклонение монахам стало праведнейшим делом, получившим название святости (аль-вилайа), а поклонение книжникам стало наукой и знанием. Затем ситуация усугубилась ещё более, и объектом поклонения наряду с Аллахом стали не праведники, а невежественные люди.

ГЛАВА О СЛОВАХ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: “Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику”, — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя. А что будет, когда беда постигнет их за то, что приготовили их руки, после чего они придут к тебе и будут клясться Аллахом: “Мы хотели только добра и примирения”?» (сура 4 «Женщины», аят 60–62).

И Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” — они отвечают: “Только мы и устанавливаем порядок”» (сура 2 «Корова», аят 11).

И Всевышний Аллах сказал: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок [посредством направления посланников к её обитателям и преображения её покорностью Аллаху]. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Поистине, милость Аллаха близка к творящим добро» (сура 7 «Преграды», аят 56).

И Всевышний Аллах сказал: «Неужели они ищут суда времён невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (сура 5 «Трапеза», аят 50).

Абдуллах ибн Амр рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует [по-настоящему] никто из вас до тех пор, пока его страсти не будут следовать за тем, с чем я пришёл».

Ан-Навави сказал: «Это — достоверный хадис. Мы привели его в книге "аль-Худжжа" с достоверным иснадом».

Аш-Шааби рассказывал: «Как-то один из лицемеров поспорил с иудеем, и иудей предложил: "Давай обратимся к судейству Мухаммада", — так как ему было известно, что он не берёт взяток.

Лицемер же сказал: "Давай лучше обратимся к суду иудеев",— так как он знал, что они берут взятки.

Оба спорщика договорились пойти к какому-то прорицателю в Джухайне, чтобы он рассудил их. И было ниспослано: «Разве ты не видел тех, которые заявляют...» (сура 4 «Женщины», аят 60–62).

В другом хадисе о причине ниспослания этого аята говорится следующее: «Поспорили как-то между собой два человека, и один из них предложил: "Давай обратимся к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он рассудил нас". Другой же сказал: "Давай лучше обратимся к Каабу ибн аль-Ашрафу". В конце концов они обратились к Умару, и один из спорщиков всё рассказал ему.

Умар спросил того, кто не желал обращаться к Пророку: "Так ли это?"

Человек ответил: "Да, это так". Умар вытащил свой меч и зарубил его».

Рассматриваемые вопросы:

1. Смысл аятов из суры «Женщины» с разъяснением понятий о том, что является тагутом.

2. Смысл аята из суры «Корова»: «Когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!”»

3. Смысл аята из суры «Преграды»: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок [посредством направления посланников к её обитателям и преображения её покорностью Аллаху]»

4. Смысл аята «Неужели они ищут суда времён невежества?».

5. Причина ниспослания первого аята, о которой рассказал аш-Шааби.

6. Смысл истинной и ложной веры.

7. Рассказ об Умаре и лицемере.

8. Указание на то, что человек обретёт веру только в том случае, если подчинит свои желания тому, с чём был послан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).