Сознательное невежество и духовная гордыня часто ведут к обману.

Именно поэтому Бог спросит с христиан за их невежество. Заблуждение начинается с решения противостоять и в итоге отказаться от воли Божьей. В 99 % случаев именно заблуждение предшествует проклятью. Обман является важным ингредиентом в рецепте проклятия, в том числе и среди христиан. Далее в Матфея 16:24-26 Иисус указал на корень духовной гордыни Петра. Сразу же после того как Иисус возразил Петру, он указал на три истины:

1. Необходимость самоотречения:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя».

2. Необходимость взять крест:

«…возьми крест свой, и следуй за Мною».

3. Необходимость потерять жизнь:

“Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Иисус знал о том, что христианин с духовной гордыней никогда не сможет отречься себя, жить распятой жизнью, а также уступить свои «права». Петр думал лишь о своей потере. Он видел как его мечты и надежды тают на глазах. А как же его планы на будущее? Ведь он был правой рукой Иисуса. Он был «многообещающим парнем”, наследником царствия, которое строил Иисус. Петр думал лишь о себе. Какое отношение все это имеет к ситуации христианина, проклинающего другого христианина? Движение Петра в обратном направлении достигло кульминации в момент его публичного возражения. Давайте посмотрим, существует ли параллель между поведением Петра и поведением христиан, которые виновны в проклятии других христиан. Я думаю, что она существует!

Похожи ли вы на Петра?

Подобно Петру мы невежественно интерпретируем Божью волю для другого христианина. Мы высокопарно навязываем ему свое мнение и заявляем об этом так свободно, даже публично, в надежде заручиться поддержкой остальных. И к нам даже не закрадывается мысль о том, что мы можем ошибаться, что нам кто-то должен возразить, и что возможно, мы знаем не так много как думаем. Нам невдомек, что мы сами можем быть проблемой. Нам в голову даже не приходит мысль о том, что мы упустили волю Божью для своей жизни и окружающих нас людей. Однако, мы идем на поводу у собственной самоправедности, думая, что Бог на нашей стороне – подобно Петру.

1. Подобно Петру мы настолько укоренились в духовной гордыне, что верим в свою абсолютную правоту.

Наши искаженные доктрины и служение самому себе, полу - правда лишь укрепляют в нас уверенность в том, что другому христианину нужно «вмешательство» - наказание, приговор, бичевание, кара Божья. Подумайте об этом. Петр думал, что Иисус ошибался! Он думал, что Иисус ничего не понял! «Не так»! – Воскликнул Петр. «Я не позволю Тебе умереть. Я не позволю тебе огорчить Бога. Я знаю, что для тебя лучше, Иисус, и так или иначе, я увижу, что мой план сработал. Что если во всем этом найдется место и для меня? Что такого если в команде я буду вторым после тебя? Что плохого в некоторых привилегиях? Я ведь таки стою этого».

2. Подобно Петру, мы пытаемся контролировать жизнь другого человека, примеряя на себя роль Бога.

Иисус не собирался позволить Петру стать Богом в Его жизни. Хочу поделиться с вами некоторой шокирующей информацией. Вы – не Бог! Не забывайте, что гордость и надменный дух ведут к личному уничтожению (см. Притчи 16:18).

Только посмотрите на Петра.

3. Подобно Петру мы не видим состояния собственного сердца.

Все дело в нашем самоволии и самолюбии. Мы не замечаем необходимого нам отречения себя, взятия креста, и утраты своей души ради Иисуса. Часто наш «авторитет», который как мы ошибочно считаем, дан Богом, является всего лишь соединением нашей жажды власти, необходимостью контролировать, и плотской попыткой утаить собственные греховные наклонности. Мы забываем о таких грехах как гордыня, эгоизм и амбиции. Наши глаза настолько сфокусированы на том, чтобы быть первым, лучшим, на высоте, у руля, что мы забываем о том, что являемся всего лишь прахом. Наша погоня за превосходством, должностью, продвижением и популярностью часто обращается против нас, и мы обнаруживаем, что оказались на стороне Сатаны, подобно Петру!

4. Подобно ситуации Петра, мы попадаем в ловушку веры в собственное “продвижение.”

Не забывайте, что комбинация своенравного, духовного невежества и поглощающей духовной гордыни, которая перерастает в самообман, являются частями основания, на котором строится проклятье. «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души»(Притчи 16:2).

Сведение огня

В Евангелии от Луки 9:51-56 описан еще один пример такого вида заблуждения. Более того, Иаков и Иоанн пошли еще дальше Петра. Их духовное невежество и гордыня побудили их пожелать наслать проклятие на целый регион. Невероятно, но они считали, что Иисус благословит это! Самаритяне плохо приняли Иисуса, и Его ученики были тому свидетелями. Двое из них – Иаков и Иоанн бурно отреагировали на происшедшее и предложили свое «решение» Иисусу. Они сказали: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (стих 54). Иисус возразил им и сказал: «не знаете, какого вы духа» (стих 55). После этого Иисус объяснил причины своего возражения. «Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (стих 56). На что обратил внимание Иисус?

1. Христианин может водиться лишь одним духом – Духом Святым.

В тех же ситуациях, когда христианин действует разрушительно, будь то в мысли, отношении, слове или действии по отношению к другому человеку, такой христианин рискует оказаться под действием вовсе не Святого Духа. Иисус сказал о том, что это был неправильный «дух». А «неправильным» духом является практика, мнение, менталитет, мотивация, убеждение, цель, верование, теология или доктрина, которая желает разрушать во имя Иисуса.

2. Тому, кто разрушает эмоциональную, умственную или духовную жизнь человека - нет оправдания.

И независимо от того, насколько сильным является посыл к достижению отмщения за счет другого, он является неправильным. Иисус не допустил бы неправильного использования власти ни при каких обстоятельствах, особенно если это имеет отношение к уничтожению жизни человека. Ни одна сила, которая умаляет цену человеческой жизни, не есть от Бога. Он называет это духом разрушения в противовес духу созидания.

3. Иисус пришел для того, чтобы спасать.

Как спаситель, Иисус был и остается даятелем воплощенной жизни. Он ограничил использование Его власти до такого предела и противостал любому акту, который отклоняется от миссии, для выполнения которой Он был послан на землю. Иисус пояснил свое решение и не желал проявления огня от Его имени. Он не желал попасть в ситуацию, где Его имя ассоциировалось бы навеки с уничтожением жизни с помощью небесного огня. Если Сам Иисус ограничился спасением жизней людей, благословением тех, кто проклинал Его, любви к врагам, то кто такие мы, чтобы поступать иначе? Иисус отказался принимать участие в подобных действиях, и нам стоит поступать так же. Он знал, что учениками двигал не тот дух. И если тогда это был «не тот дух», таким же он остается и доныне.

Даже тогда, когда с нами

поступают неправильно,

мы отвечаем благословением

На проклятье.

К сожалению, подобно ученикам, мы не всегда знаем какого мы «духа». Вместо того, чтобы благословлять, мы проклинаем. Иаков сказал: «Сего не должно именоваться». Проклятье было и остается злоупотреблением силы динамического христианства.

Иисус сказал: «Благословляйте проклинающих вас». Вот пример правильного использования силы Божьей. Даже тогда, когда с нами поступают несправедливо, мы в ответ на проклятье благословляем. И исключений не существует. Библия четко говорит: Христиане должны благословлять!