Создавая духовную атмосферу для проклятий

К сожалению, моя домашняя церковь стала такой церковью. Сложившаяся духовная атмосфера, в конечном счете, привела к развертыванию личных христианских проклятий против их собственных братьев — включая меня. Ключевые люди в лидерстве отказались решать проблемы любовью и быть благосклонными в своих позициях и деятельности. Вместо того, чтобы быть исправленными теми из нас, кто знал их и любил их, они стали законом сами в себе.

Игнорируя или исключая некоторых из их самых верных и лояльных членов, они требовали поддержки от тех, кто согласился с ними. Они устранили все инакомыслие и не терпели разногласий. Они эффективно провели выборы с одним кандидатом. Как они могли проиграть?

Они тщательно подбирали союзников внутри церкви, которые не знали о наших опасениях и слышали только одну версию событий. Часто, если не всегда, именно так начинается религиозная ненависть, предубеждение и нетерпимость. Часто, христиане слушают одну сторону истории и впадают в осуждение.

Прежде, чем я узнал о нем, я был заклеймен и подвергнут остракизму моей собственной духовной семьей. Их мысли обо мне стали отрицательными; их слова стали критичными по отношению ко мне; и их действия ко мне стали оскорбительными. Это все предваряло личное проклятие, наложенное против меня.

В той атмосфере, которую эта церковь создала, проклятие было неизбежно, оно было естественным результатом искривленной духовной атмосферы — результатом того, что духовно что-то шло не так. Накопление их отрицательных слов (включая проповеди), критическое отношение, осуждающий дух и полное фарисейское превосходство возрастали и возрастали. Как люди, находящиеся у власти, оправдывали подобные проклятию слова и поведение? Перекручивая Священное Писание.

Что мотивирует христианское проклятие?

Как ни странно, когда христианин использует христианское проклятие против другого христианина, он обычно делает это во имя всего святого. Почему? Христианин по ошибке полагает, что он:

1 — Защищает Бога.

2 — Защищает истину Слова Божьего.

3 — Защищает себя.

Чаще всего, именно третий пункт мотивирует проклятие. Большая часть христианских проклятий высвобождается во имя всего святого против других тем, что неправильно идентифицируется как праведная "самооборона". Другими словами, срабатывает менталитет “Лучшая оборона - это нападение”.

Вот, как это работает: Убежденный в своей правоте христианин набожно защищает свои действия, рассматривая себя как Божьего слугу, которому права и привилегии наказания других христиан так или иначе предоставлены Богом, конечно, это никогда не является истиной. В его понимании такое "наказание" так или иначе заслужено и оправдано.

Проклятие очень умеет приспосабливаться. Оно будет “играть прочь” или использовать в своих интересах предполагаемую несправедливость, которую можно чувствовать. Например, если человек чувствует непочтительное поведение или бунт среди духовных подчиненных, гордость может напомнить о своем существовании, и проклятие зарождается. Другими словами, если Бог не "достигнет" обидчика своим праведным судом, человек будет использовать любую альтернативную силу, доступную ему.

Часто, когда христианин не может использовать Божью силу для того, чтобы контролировать, манипулировать, запугивать или доминировать над другим христианином — так как она не доступна для таких целей — он будет использовать другие источники — духовные или демонические.

Если у Вас, как у христианина, есть привычка «скручивать руки» людям, чтобы заставить их делать что-либо по-вашему, помните, Бог не давал Вам этот талант. Он не давал Вам эту власть. Это качество Вашей индивидуальности - или душевное, или демоническое по своей природе, но это определенно не благочестиво.

Проклинал ли Апостол Павел?

Некоторые оправдывают свои проклятия против других христиан, указывая на слова апостола Павла в Послании Галатам 1:8, которые выглядят как проклятие, которое он направляет против других:

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

(Послание к Галатам 1:8)

Разве этот, взятый в отдельности стих, дает христианам право проклинать других христиан? Действительно ли Павел высвободил личное или христианское проклятие? Действительно ли он направил сверхъестественную силу Божью против человека или группы людей? Действительно ли он неверно направил или извратил свою апостольскую власть? Действовал ли он в эгоистичной или мстительной манере, карая людей? Действительно ли Павел злоупотреблял своей властью? Был ли Павел гонителем невинных людей? Давайте проанализируем значение стиха:

1. Павел объявляет действующее проклятие, направленное против любого, кто продвигает любое другое евангелие, кроме как послание Иисуса Христа.

Действующее (современное) проклятие - любое проклятие, которое все еще действует сегодня между Богом и человеком.

Современные проклятия подразумевают, что Бог проклинает человека, и несут в себе Божий суд за грубое неповиновение, включая и настоящее время, против тех, кто действует вопреки воле Божьей.

2. Павел применял существующую Божью силу.

Павел говорит о постоянном отлучении от Тела Христа (проклятии) рьяных иудействующих, которые извращали евангелие.

Как апостол язычников, он имел полное право объявлять действительность этого современного проклятия. Он не направлял ненадлежащим образом никакую сверхъестественную силу, кроме Божьей, против кого-либо или чего-либо.

3. Павел объявлял, что если кто-либо (включая его самого) проповедовал кому-либо другое евангелие, тот человек испытал бы проклятие вечного отдаления от Бога.

Он объяснял, что сама сила Божья, Сам Святой Дух, находятся в прямой и полной оппозиции всем, кто продвигает любое ложное послание об искуплении человека. В греческом оригинале, данный стих говорит, что эти ложные проповедники (иудействующие) должны были “быть выставлены” или запрещены в ранней церкви, так как они проповедовали другое евангелие.

4. Павел объяснял позицию, в которой те, кто отвергают Благую Весть, проклинают себя..

Фактически, Павел использует то же самое греческое слово в Римлянах 9:3, когда он говорит относительно себя:

Я желал бы сам быть отлученным [выброшенный, высланный, приговоренный к разделению] от Христа за братьев моих, родных мне по плоти…

(Послание к Римлянам 9:3)

Конечно, в этом случае, Павел не желал себе проклятия.

Галатам 1:8 не может использоваться, чтобы поддержать неправильное употребление божественной власти, предназначенной уничтожить другого брата или сестру во Христе. У этого проклятия нет ничего общего с христианами, проклинающими других христиан, и это не имеет ничего общего со злой сверхъестественной силой, которая была высвобождена. Павел сказал: Бог проклянет тех, кто проповедует любое другое евангелие.

Христианские или личные проклятия не имеют отношения к силе Всемогущего Бога. Они всегда зависят от злой силы — оккультной силы, питаемой адом.