Противоположные, но все же подобные

Хотя они остаются полными противоположностями, существует много общих черт между благословением и проклятием.

Некоторые общие черты благословения и проклятия:

➤ оба активируются (инициируются) и передаются через людей.

➤ и у верующих, и у неверующих, кажется, есть эта "способность".

➤ в обоих случаях используются различные формы произносимого слова, чтобы передать их намерения, или хорошие, или злые.

➤ Оба призывают сверхъестественную власть, форму духовного ходатайства — одно законное (благословение), другое незаконное (проклятие).

➤ Оба остаются активными и живыми, находясь в поиске намеченного кандидата или жертвы до тех пор, пока благословение или проклятие не достигнет или уничтожит этого человека.

➤ Как благословение "высвобождается" на другого человека, проклятие может быть "высвобождено" против другого человека.

➤ Оба ищут дом, место жительства, место, которое смогут назвать их собственным.

Проклятие по своей природе - эгоистичная вещь; тогда как благословение по своему характеру полностью бескорыстно по своей цели и осуществлению. Благословение бескорыстно хочет воздействовать на жизнь во благо, а проклятие только хочет воздействовать на жизнь для злой и эгоистичной цели — которой обычно, если не всегда, является разрушение человека.

Злая цель

"Проклинать" - означает придавать на разрушение что-то или кого-то. Молиться против, выступать против без справедливых оснований, желать зла человеку - означает "проклясть" того человека. Это - злая цель.

Запланированное, умышленное и надуманное, проклятие не происходит случайно. Проклятие не невинное, не неожиданное действие; преднамеренность всегда имеет место.

Проклятие - проницательный, спланированный, коварный результат серии греховного поведения, слов и действий. Проклятие кого-то требует реальных усилий, решимости, усилия воли и желания.

Без исключения Библия рассматривает проклятие как омерзительную вещь, достойную своей злой репутации. Проклятия никогда не рассматриваются как безопасные или тривиальные.

Библия не низводит проклятия к простому историческому контексту и не отвергает их, как не важные для сегодняшнего христианского опыта.

Наши модернистские взгляды могут попытаться подчинить проклятия просто к оболочке их оригинального значения на протяжении всей истории, но Слово Божье не позволит нам сделать это. Библия не говорит, что проклятия уменьшились в какой-то мере. Библия полагает, что проклятия реальны — очень реальны. Они были реальными тысячи лет назад, и они реальны сегодня. Просто спросите христианина, который испытал личное проклятие, и он скажет Вам, насколько реальны они!

Предшественники проклятия

Кто такой предшественник? Предшественник — кто-то или что-то, что идет прежде или предшествует другому человеку или вещи. Прежде, чем фактическое проклятие имеет место, даже христиане могут произнести предварительные слова смерти против другого христианина. С нашего языка могут сходить слова “вреда и тщеславия” (Пс 9:7) и “неправды и лукавства” (Пс 35:3). Псалом 5:10 предупреждает, что гортань человека может быть открытым гробом. Как могила, рот христианина может быть местом смерти. Соломон сказал: “Иной пустослов уязвляет как мечом ” (Притч. 12:18). “Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи”.(Рим 3: 13-14).

Вот частичный список предшественников проклятия, упоминаемых в Библии.

Помните, эти грехи в слове имеют место даже у христиан и часто приводят к проклятию:

➤ Крик и зло, выступающее против других христиан (Еф. 4:31; Титу 3:2; 1 Пет 3:10)

➤ Злословие христиан (Пс 14:3; 2 Кор 12:20)

➤ Клевета против брата (Пс 49:20)

➤ Раздоры, клевета, зависть, сплетни и гнев среди христиан (2 кор. 12:20).

Другими предшественниками проклятия могут быть: пустословие, лживые уста, сплетни, назойливые люди, лицемеры, ложные обвинители и лжесвидетели — все эти термины взяты из Библии. Это различные виды словесных грехов, которые готовят почву для христианских проклятий.

Точка невозврата

Пророк Иеремия хорошо предупредил нас о разрушительной власти слова из неожиданных источников, когда он сказал: “Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы” (Иер 9:4). A клеветник – сплетник, — это тот, кто разрушает словами.

Иеремия предупреждал нас о тех же самых вышеупомянутых предшественниках проклятия.

Потенциал к проклятию возрастает, если мы живем жизнью, полной этих грехов языка. Вероломство, предательство и словесные заговоры, в которые мы вступаем против другого христианина, не что иное как грех, и это станет почвой для духовно разрушительных проклятий. Грехи языка — такие как клевета и сплетни — делают проклятие легким следующим шагом.

Иеремия продолжал свое предупреждение, говоря: “ Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости ” (Иер 9:5). Подумайте об этом в течение только минуты. Если мы как христиане упорствуем в этих словесных грехах, мы преподаем и обучаем наши уста грешить до такой степени, что мы больше не можем говорить правду! Мы тренируем себя, чтобы лгать нашими словами и даже не понимаем, что мы огорчили Святой Дух и принесли зло брату или сестре во Христе. Иеремия предупреждает нас, что мы как христиане можем добраться до точки, когда мы не будем в состоянии контролировать наши слова.

Точка невозврата может существовать, где мы становимся буквально рабами нашего собственного слова в ущерб другим христианам.

Как неуправляемая ракета

Пока христиане идут по плоти — нашей низшей природе — (Гал. 5:16-21), используя греховные пути друг против друга (ненависть, борьба, разделения), в церкви будут присутствовать проклятия. Плоть (даже христианская плоть) обеспечивает плодородную почву, в которой могут вырасти проклятия. Павел написал, “ Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе” (Рим 7:18). Пока душа (ум, интеллект, воля, эмоции) христианина принимает злые мысли, разрушительные чувства — и применяет свою волю против других в безбожной манере — будут процветать проклятия христиан против других христиан. Павел написал, “ потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу” (Рим. 7:18).

Душа – страстно стремится к проклятию, потому что проклятие так или иначе дает возможность душе, обращаясь к ее жажде признания, престижа и контроля.

Проклятие манит душу, давая ей ложный духовный статус — но статус, тем не менее. Проклятие соблазняет душу, делая душу близким союзником в процессе проклятия, к взаимной выгоде проклятия и души. Во-первых, проклятие извлекает выгоду в использовании души как транспортного средства, чтобы причинить смертельный удар. Во-вторых, душа извлекает выгоду, давая выход сдерживаемым, гноящимся, негативным, греховным эмоциям и мыслям, которые она сдерживала вместо того, чтобы признать как грех перед Богом. Пока христиане имеют злые сердца и не готовы ходить в любви Божьей, будут иметь место проклятия. Иисус сказал:

«Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». (Мф 12:34-35).

Плоть, душа и сердце (дух), все могут сотрудничать с проклятием, обеспечивая транспортировку до достижения цели и разрушения. Павел написал это строгое предупреждение о христианской плоти, христианской душе, и христианском духе (сердце):

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2 Кор7:1).

Да, есть такая вещь как грязь плоти и духа! Эта грязь или загрязнение плоти и духа христианина – то место, где живет проклятие. Да, христианин, плоть которого не распята (Гал 2:20), ум не освящен (1 Фес 5:23), и чей дух не заполнен Святым Духом (Еф 5:18), — как сбитая с курса ракета — может стать системой доставки для проклятия, подобного боеголовке.

Как христианин, вы желаете остаться свободными от проклятия? Что вы можете сделать? Держите плоть на кресте, где ей надлежит быть; сосредоточьте свои мысли на Боге, где им надлежит быть; и сохраняйте свой дух наполненным Его Святым Духом, как тому надлежит быть. Это – так просто!

Глава 2