Лидеры церкви рискуют больше?

Страх, подозрения и недоверие заполонили церкви. Дружба исчезла, доверие было подорвано. То, что я ошибочно считал крепкими взаимоотношениями, и на которые я полагался в течение многих лет, просто на моих глазах стали разрушаться. Кафедра стала местом, где публично открывались очень личные тайны с целью укрепления положения пастора. Очевидно, что при этом втянутыми оказались обе стороны.

Метаморфозы подобные тем, что произошли с доктором Джекилом и мистером Хайдом (герои повести Роберта Льюиса Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», где скромный доктор Джекил и развязный мистер Хайд – один и тот же человек), начали поражать представителя высшей духовной власти церкви – пастора. Практически за ночь его давние страхи и опасения выплеснулись во взаимные жестокие обвинения, претензии и угрозы. Он набрасывался на членов церкви, не заботясь об их личном благополучии. Его поведение показало его сущность наемника, а не истинного пастыря. Разгул террора, мало отличающийся от того сценария, которому последовал доктор Джекил-мистер Хайд, овладел тем, когда-то возлюбленным, лидером. Ловко замаскированный, но смертельно опасный противник принес разрушение ничего не подозревающим членам церкви, забравши в процессе не одну душу.

Я стал главной мишенью. Он вышел на тропу мести как в личном плане, так и публично. Человек, который был дорогим мне другом, старшим братом, предшественником и даже духовным отцом, теперь относился ко мне как к своему злейшему врагу. В своем типичном оборонительном поведении, он вел себя словно испуганный человек.

В своем чрезвычайном желании служить Богу, я невольно отдал свою душу в руки человека – и теперь он отвергал меня.

первый шаг на путь

христианского проклятья –

это превращение друга во врага.

Что характерно для любого хорошего сына, я по-прежнему глубоко печалился о потере духовного лидера, и отца в моей жизни. Я слишком поздно понял, что первый шаг на путь христианского проклятья – это превращение друга во врага. Видите ли, проклинать врага намного легче, нежели друга или брата. К сожалению, в результате серии немудрых, принятых не на библейском основании решений пастора, я понял, что не смогу более поддерживать его.

На протяжении многих лет я подвергал сомнению его особый вид авторитарного лидерства, но с помощью учения церкви «успокаивался», что так учит Библия. На протяжении многих лет я подвергал сомнению те лжеучения, которые стали значительной частью общего богословия церкви, но меня заверяли, что они основаны на Библии. На деле же, не имеющие под собой библейского основания, пристрастные решения и доктрины пастора были, по сути, служением себе, которое лишь умножало его духовную власть над Божьими людьми.

Теперь же, я насчитывал слишком много духовных потерь, чтобы просто не замечать происходящего в церкви. Ее члены, которым доверяли, верные люди, преданные последователи, которые безраздельно отдавали этому человеку и церкви всех себя, стали массово уходить. Духовная семья начала разрушаться.

Проклятие было запущено

Вскоре, я стал дитём духовного развода. Особенность этого развода была такова, что родитель развелся с ребенком. Внезапно, после трагических обстоятельств, я был вынужден начинать все сначала. Где я найду новую духовную семью? Где я найду нового духовного отца или мать? Смогу ли я выжить без них? Неохотно, подобно сироте, я начал искать новый духовный дом и семью. Печально, но мой любимая церковь, ставшая мне домом и где я родился во Христе, прекратила свое существование.

Подобно сироте я боролся с ощущением, что меня предали, бросили и оставили в одиночестве. Никто по собственной воле не становится сиротой, и я не был исключением; но я стал сиротой. Моя семья и я решили, что кроме разлуки нет другого решения. Через шесть месяцев со дня нашего расставания нас и еще тридцать других семей публично отлучили от церкви. Были ли разногласия и отличия грехом, достаточным для отлучения? Не думаю. Но вскоре я понял, что сделало руководство нашей церкви.

Во время того утреннего воскресного служения, с кафедры, во всеуслышание было озвучено предупреждение, подобное проклятию: «остерегайтесь производящих разделения и соблазны…и уклоняйтесь от них» (Римлянам 16:17). В данном контексте мой бывший пастор изрек смертельное христианское проклятие против меня и моей бывшей церкви. С одной стороны, это была ошибка суждения и неверное толкование Священного Писания. Но с другой стороны, этот случай стал самым лучшим, что когда-либо происходило со мной! Благодаря этому публичному отлучению я умер в тот день для всего, чем стал.

Остерегайтесь!

Более подробное рассмотрение отрывка из послания к Римлянам 16:17-18, которое так часто использовалось против меня, открывает некоторые интересные моменты.

«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

1. Кто производил разделения?

Павел писал об иудействующих и их попытках извратить Евангелие Иисуса Христа. Он говорил не о разногласиях между христианами или членами церкви и ее лидерами. В 17стихе Павел называет таких людей «производящими разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научились»

2. О каком учении говорил Павел?

Он говорил об учении ортодоксального новозаветного христианства и вовсе не о разных мнениях между самими христианами. Он не прислушивался к тем лидерам, которые хотели отлучить других христиан за несогласие с ними. Он говорил не о списке заготовленных дома, условных правил и постановлений, которые действуют для отдельного человека или церкви. Павел защищал Евангелие Иисуса Христа, а не самого себя!

3. Кто «служит не Господу нашему Иисусу Христу»?

Павел предупреждает церковь не о тех, кто, возможно, не согласился с их пастором и решил посещать другую церковь. Павел говорил христианам остерегаться нехристиан. Те, о ком предупреждал Павел и кого избегал, «служили не Господу нашему Иисусу Христу», а побуждали других отворачиваться от учения Павла.

Удобное использование данного отрывка Библии являлось характерным методом для моей первой церкви. Они использовали Библию в свою поддержку, когда она согласовалась с ними. Когда же Библия не поддерживала их практики, они интерпретировали ее так, чтобы она соответствовала их поступкам. Отрывок из послания к Римлянам 16:17-18 является примером такого искажения Писания, которое привело их к собственному разрушению. Апостол Петр писал о том, что подобная тенденция является признаком нестабильности и невежества. Петр говорил, что те, кто искажают истинный смысл и толкование Библии, делают это: «…к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Петра 3:16).

Ирония в том, что единственное разделение в этом трагическом эпизоде было вызвано руководством церкви. Они публично потребовали, чтобы люди с особой точкой зрения ушли. В усугубление ситуации они приняли обвинения против меня от других, даже не проверив правдивость информации, как рекомендует в подобной ситуации Библия.

Линия фронта обозначена

В итоге руководство церкви очертило линию фронта, вынудив людей выбирать, на чьей они стороне. Если бы началась битва, они выстрелили бы первыми. Я никогда не был сторонником борьбы, и, конечно же, никогда не хотел войны. Я знал, как должно быть чувствовал себя Давид, когда писал: «Я мирен: но только заговорю, они - к войне» (Псалом 120:7). И если и были какие-то раздоры, то очевидно, что инициатором их возникновения было руководство церкви. В своих самых буйных фантазиях я и подумать не мог, что такая мстительность может исходить от верующих братьев и сестер. Их ответная реакция застала меня полностью врасплох. Я никогда не думал, что стану свидетелем такого раздора, предрассудков и фанатизма среди христиан. Иисус говорил о том, что иногда вашими врагами станут «ваши домашние». Он был прав и это действительно ранит.

Бог пресекал любую

Мою попытку избежать