В употреблении, которое могло быть сочувствующим самаритянам: Марк

Иисус прямо отрицает, что Мессия - сын Давида (12:34), цитируя

Сам Дэвид.

Самаряне не играют никакой роли в писаниях Павла. Пол должен иметь

Встречал самаритян во время своих странствий. Существует множество свидетельств Самари-

Загар синагоги в Риме и Фессалониках, и он, вероятно, слышал Сте-

Фена, но Павел не упоминает самаритян.

Заключение

Актуальность изучения самаритян для изучения Нового Завета - это область

Запрос, которым пренебрегли. Самаритянские ученые почти исключены.

Сивно из фона Еврейских Писаний. Ученые Нового Завета

Эми Фрихольм, «В плену революции: священник Триполи Хамди Седки».

Дауд», Christian Century 128: 22 (1 ноября 2011 г.): 10–11.

Стр. Решебника 147

136

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Склонны сосредотачиваться на греческих связях, когда уходят от Нового

Текст завещания. Попытки Чарльза Скоби навести мост между стипендиями

Еврейское Писание и Новый Завет вызывают особое восхищение.

Модель rable. Это сложная область исследования, потому что библейские тексты

Все еще изменчивы в первом веке, не говоря уже о неустойчивой истории

Период в целом.

Так же, как традиция, сохранившаяся в СП и досамаритянской группе

Кумранские тексты были признаны важным участником религиозной

И литературный мир Хасмонеев и Ирода в Палестине,

достаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, что самаритянская идеология и литература не могут

Игнорироваться при изучении литературных и идеологических рассадников Нового

Завещание. Работа над Иоанном, Стефаном и посланием к Евреям хорошо продвинута и

Заслуживает признания. Марк и даже Пол требуют дальнейшего расследования.

Самаритяне могли повлиять почти на все секты и географические регионы.

Местонахождение христианства и осведомленность об их традициях потенциально может

Осветить сложную сектантскую картину I века на севере

Палестина. Вдобавок плавность текстов и тонкая проницаемая линия

Между сочинением и толкованием, очевидным в кумранских текстах, помогает нам

Понимание переписчиков, используемых авторами Нового Завета, даже

Где наличие самого ИП не может быть доказано.

Стр. Решебника 148

7

Самаритянское Пятикнижие

В первом тысячелетии

Полных копий Самаритянского Пятикнижия в первые

Тысячелетие н. э. выжить. Тем не менее, фрагменты текста сохранились.

В произведении Оригена III в. н. э. Hexapla, которое относится к Samareitikon (

Греческий перевод СП, обсуждаемый в гл. 8 ниже), из мрамора и камня

Надписи, датируемые в основном третьим-шестым веками нашей эры, а в

Надписи на металле и тканях, датируемые XV веком до наших дней.

Энт. Эти свидетели дают ценные ключи к истории и использованию SP.

В течение первого тысячелетия.

Свидетели первого тысячелетия Самаритянского Пятикнижия

За исключением Samareitikon, который, возможно, изначально содержал все

Пятикнижие, имеющиеся надписи из цитаты первого тысячелетия

части Пятикнижия, которые имели наибольшее значение для самаритян:

Десять слов творения (сокращение Быт. 1); 1 Десять команд-

Элементы (обычно объединение списков в Исходе и Второзаконии); в

Суть пасхальной истории (Исход 12:13, 23; 15: 3, 11); 2 священник бенедик-

Ция (Числа 6: 22–27); и рассеяние врагов Израиля (Числа 10:35).

В начале сотворил Бог. И сказал Бог: / «Да будет свет». И Бог

Сказал: / «Да будет твердь». И Бог сказал: «Да будет сбор воды».

И Бог сказал: «Пусть земля даст ростки». И Бог сказал: «Да будет / Свет». А также

Бог сказал: «Да рой вода…» / И Бог сказал: «Да произойдёт земля». /

И Бог сказал: «Сотворим человека». И Бог сказал: «Вот, Я дал / тебе».

И Бог увидел все, что / он создал, и вот, это было очень хорошо, и он сказал: «Я / есмь

Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»

(перевод из «Сихемской надписи 2» в Монтгомери, Самаритяне, табл. 2).

2. «Во имя ЯХВЕ, Избавителя, [Его слово] сказанное рукой

-137 -

Стр. Решебника 149

138

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Надписи могут сохранить свидетелей показаний SP, которые не были предварительно записаны.

служил в любых существующих рукописях. Например, специальные коллекции

Архив в библиотеке Университета штата Мичиган включает в себя

Мраморный камень, предположительно использовавшийся в качестве перемычки, с надписью, написанной

на палео-иврите. 3 Надписанный фрагмент гласит:

[ ה ] ב רוביג הוהי

יאב ךומכ ימ

רונ שדקב ירדנ

ЯХВЕ - герой [в]....

Кто как ты среди [богов]

Величественный в святости, устрашающий...

Текст, начертанный на камне, взят из Исх. 15: 3, 11. Разведка.