Различные несогласованные тексты также присутствуют в Кумране. Сектантское принятие

Досамаритянский текст соответствует аналогичным текстовым предпочтениям других религий.

Религиозные группы между первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры

В главе 5 исследуются текстовые характеристики ИП. Есть семь-

Общие существенные различия между SP, MT и LXX и многие второстепенные

Различия. Возникает вопрос о том, в какой степени ИП является независимой.

Исходный код и связано ли это с прототипом MT и каким образом

Или LXX (или его еврейский Vorlage). Свидетельства DSS внесли свой вклад

Участвовал в этом разговоре и позволил более детально подойти к

Сравнение текстовых семейств, в том числе сектантская редакция до-

Самаритянский текст. Особое внимание уделено ряду интерполяций.

Характеристика СП, особенно в Десятисловии Исход 20.

Присутствие СП и ее сторонников ощущается в зарождающемся сектантском обществе.

Изм среди евреев, самаритян и христиан. Это очень заметно в

Текст и повествование Нового Завета, феномен, который исследуется в

Глава 6. Более восторженные ученые иногда преувеличивают значение этого аргумента.

Найти самарянина за каждой маслиной в Новом Завете. 1 Большинство

Однако исследование Нового Завета находится на противоположном конце спецификации.

Trum, так что, несмотря на десятилетия значительных исследований, вероятное влияние

И присутствие самаритян в Новом Завете все еще очень

Низкая видимость. Как мы увидим, самаритянская культура находилась в середине

северная палестинская среда, которая произвела источник Q и ​​ Евангелия

Марка и Иоанна. Религиозные идеи, которые текли между различными

Секты гностицизма, иудаизма и христианства двигались вместе с евреями, которые

Путешествовал по дорогам Самарии и самаритян, которые ходили по дорогам

Иудеи. Самаритяне были преднамеренной целью сектантских миссий,

В том числе и эллинистических, и апостольских христиан. Самаритяне

Появляются в новозаветных историях. Новый тест-

В поле зрения писателей были самаритяне, когда они составляли свои

Работает и, возможно, использовал показания ИП.

В главе 7 рассказывается о самой почитаемой копии СП в настоящее время.

Существование, свиток Авиши. Свидетельства из этого свитка, дополнительные существенные

Артефакты (футляры для свитков, амулеты и каменные надписи) с перьями

Татехальные надписи и традиции писцов используются для прослеживания истории

Наиболее примечательным является трактат Генриха Хаммера «Трактат фом Самаританермессианиас: Сту-

Dien zur Frage der Existenz und Abstammung Jesu (Бонн: Георги, 1913). В Hammer’s

По их мнению, сам Иисус был самарянином.

Стр.16

ВСТУПЛЕНИЕ

5

SP в течение первого тысячелетия, во многом скрытая эпоха в SP

Исследования. В этой главе описываются центры производства писцов, а также

Известные семьи писцов, ответственные за продолжение тра-

Переход во второе тысячелетие.

В главе 8 описывается влияние SP, когда он впервые стал доступен.

Западным ученым. М. Х. Гошен-Готтштейн сказал, что середина семи-

XVI век стал первым переломным моментом в истории текстологической критики. 2

Этот шквал интереса отражает более широкую католическую / протестантскую теологическую тенденцию.

Sions, был вызван прибытием СП в Европу. Каждая сторона надеялась, что

SP докажет, является ли LXX (предпочитаемый католиками) или

МП (предпочитаемый протестантами) предлагал более оригинальный текст Ветхого

Завещание. Как мы увидим, ученые последующих веков разработали

Выбрали менее горячие и более изощренные способы рассмотрения доказательств.

В главе 9 рассказывается о SP в том виде, в каком он выжил на протяжении веков путем принятия

Изучая и адаптируя общий язык своих различных мест проживания,

Как на горе Геризим, так и в самаритянской диаспоре. Когда арамейский

Заменил иврит как разговорный язык среди евреев и самаритян,

Каждый из них перефразировал свои отрывки из Священного Писания на арамейском языке. Самари

Tan арамейский таргум был адаптирован по-разному в разных хронологических

Периоды, на которые влияют такие факторы, как опыт отдельных писцов,

Влияние арабского и богословских течений. Греческий перевод,

Samareitikon, на который ссылаются несколько отцов церкви (в частности,

Ориген), возможно, был переводом Таргума. Это поднимает вопрос