Христианство и концепция права

11

Христианство не оказало возвышающего влияния на концепцию права. Наказания стали еще более варварскими, чем прежде. Религиозный фанатизм изобретал все более изощренные методы пыток. Еретиков, ведьм сжигали на костре во всех христианских странах, не говоря уже о других варварских методах казни.

22

Только под влиянием гуманистической философии просвещения они отменили пытки за вымогательство признаний.

33

Легко показать в истории, как понятие права медленно развивается из местных и устойчивых нравов и обычаев в сочетании с твердым мировоззрением и жизневоззрением, однако эти взгляды могут быть фиктивными. Самый важный элемент - это сама неизменность. Если нравы и обычаи изменяются и если в общину проникает сомнение в правильности основ, то следствием этого является общая дезориентация в отношении правильного и неправильного и растворение понятий правильного. Только в той мере, в какой фикции Церкви оставались незыблемыми, Церковь оказывала стабилизирующее влияние на концепцию права. Церковь не произвела никакого облагораживания в сторону терпимости и братства. Благородные души существовали во все времена, независимо от соблюдаемых нравов и обычаев. На такие исключения нельзя ссылаться (чего богословы никогда не упускают), но они подтверждают правило.

44

Невежественные богословы иногда утверждают, что христианство отменило рабство. Это утверждение также является фальсификацией истории. История рабства еще не написана. Рабство было отменено в Бразилии, где католическая церковь была непоколебима, только в 1888 году. Еще в 19 веке необеспеченные, даже в Швеции, жили в условиях, мало отличавшихся от крепостного права. И духовенство считало это благим “согласием со словом Божиим” и мудрым устроением мирских властей, предначертанных богом. Рабство процветало также в Соединенных Штатах Америки, стране, считавшейся самой свободной из всех, имевшей высокоразвитую конституцию, которая, если ее применить на практике, сделала бы рабство невозможным.

55

Слишком хорошо известно, как мало еще практикуется в христианском мире вселенское братство.

66

Законные права личности и верховенство закона в целом не были больше в христианских странах, чем в “языческих” и в более древних цивилизациях. Обычное хвастовство высшей христианской концепцией права происходит из-за незнания истории и является необоснованным.

7

Социальные меры по облегчению нищеты и т. д., принятые в течение 20-го века в ряде христианских стран, не являются заслугой христианства.

88

Все развитие к большей гуманности происходило без участия Церкви. Заслуга гуманистических дисциплин состоит в том, что священники, помимо своей богословской подготовки, могут сегодня усвоить гуманитарную широту взглядов на большинство вопросов жизни. То, что богословы принимают эти идеи и стремятся соединить их с христианским взглядом на вещи, безусловно, верно и может быть поставлено в заслугу христианству, даже если это попахивает фальсификацией истории.

99

Своим Моисеевым законом теологи сумели дезориентировать искателей законов жизни до такой степени, что само понятие закона стало идиотизированным и неугодным. Закон Моисея (лишенный богословских прикрас) - это просто самые примитивные социальные законы, условие образования любой общины. Тот факт, что они сделали его “словом божьим”, является достаточным доказательством уровня такой концепции.

1010

В христианских странах распространено мнение, что теологическая религия может предотвратить беззаконие, и это мнение кажется непостижимым для тех, кто способен читать и понимать уроки истории. Вся христианская история есть один-единственный пример христианского произвола. Упомянутая концепция является яркой демонстрацией преобладания одностороннего мышления. Это показывает, что люди ничего не видят в истории, ничего не могут извлечь из нее. Им все надо указывать, как слабоумным детям. Но даже в этом случае они вряд ли способны увидеть это. И это потому, что они читают через очки своих догм. Тогда они видят только то, что подтверждает их ошибочные взгляды.

1111

К неисправимому психологическому идиотизму богословов относится вбитое в общественное мнение утверждение, что только “христианин”, “верующий в бога”, может быть искренним и честным. Понятие праведности, как и все идеи гуманизма, было воспринято христианством от греческих философов и их толкователей с XVIII века.

1212

Человек может быть мошенником и христианином, о чем свидетельствует история двух тысячелетий, а также современная эпоха. Вы доверяете слову, обещанию атеиста, а не христианина, который всегда может быть освобожден от всех своих злодеяний, от всех своих нечестных поступков.

1313

Ценностные качества не глубже в людях, чем то, что те, кто вырастает во времена всеобщего беззакония, становятся циничными презирающими таких “наивных” людей, которые требуют правдивости, твердости, искренности, надежности, верности, исполнительности, трудолюбия, законопослушности и других подобных качеств. Под лаком культуры слишком легко увидеть варвара. Они не могут понять, что это предательство жизни. Мы видим, что христианство потеряло при устранении таких фактов, как перевоплощение и закон жатвы. Чувство ответственности разрушается, когда каждому просто прощают все его проступки.

1414

Неужели теологи не могут понять, что в учении должно быть что-то в корне неправильное, когда такие вещи могут происходить после двух тысяч лет пропаганды? Если это так, то они попадают под «осуждение» как слепые лидеры слепых. Это такая же неизбежная слепота, как и у всех, кто верит, что знает.

1515

Полная дезориентация людей в смысле жизни, полная слепота в жизни не могут быть прояснены более эффективно, чем в их оценке Гитлера (этого агента черной ложи), нацизма и большевизма. Социалисты с самого начала сочувствовали большевизму. Они одобряли Гитлера до тех пор, пока он был в союзе со Сталиным. Теперь они делают вид, что всегда были против Гитлера.