Как же мог Кришна поднять гору?

Итак, все прекратилось, и Кришна говорит: «Ну вот, теперь можете идти по домам». Они отправились по домам, а Кришна поставил холм в точности на его прежнее место. Может возникнуть вопрос: «А как вообще возможно его поднять?» Разными способами можно пояснить, как, но Гуру Махарадж объясняет таким образом. Когда, например, некто выходит в открытый космос или отправляется на луну, начинает там прыгать или с легкостью поднимает предметы, которые здесь считаются тяжелыми, как такое возможно? Из‑за иной гравитации. Кришна управляет гравитацией, об этом говорится ранее в «Бхагаватам», в главе, посвященной Праламбасуре. Сейчас в науке известна теория струн. Не будем в нее углубляться, но нам говорят, что некие струны направляются, так или иначе, они сплетаются и этим самым поддерживают все сущее. Это, на самом деле, вскользь упоминается в главе с Праламбасурой.

Гуру Махарадж говорит: «Кришна может устранить гравитацию, Он управляет ею, [Он может] внезапно заставить предметы пари́ть». Ачинтья‑шакти. Можем ли мы считать, что понимаем что-либо о Боге, если мы всегда пытаемся оценить это нашим крошечным разумом? Как выражается Сарасвати Тхакур: «Щенячьи мозги». Когда щенки бродят туда‑сюда [Махарадж изображает щенков, которые едят], иногда им попадаются испражнения. Иногда они даже могут сцепиться за испражнения, потому что им неведома разница между едой и испражнениями. Щенячьи мозги.

И вот такими щенячьими мозгами мы рассуждаем о Боге, дескать, Ему под силу то или не под силу иное, «есть ли Бог?» и так далее. Это настолько глупо, ничтожно. Нам же следует принести себя в жертву со словами: «Если Ты желаешь раскрыть мне что-то, пожалуйста, поступай так!» Сева. Парипраш́нена севайа ²¹, из потребности в служении. Нанда Махарадж и другие не начали выпытывать у Кришны, добиваться пояснений у Кришны, они естественно расположены к Нему, поскольку они неудержимо пленены Им, желанием угодить Ему.

Празднование Говардхана-пуджи

Затем Кришна обращается ко всем: «Давайте же теперь устроим большой праздник и обойдем холм Говардхан вместе с нашими коровами и телятами». Тогда они устраивают говардхана-пуджу, и каждый готовит подношения и предлагает их. И Кришна также в числе тех, кто готовит подношения. Но затем вдруг все видят, что холм Говардхан — это Сам Кришна, и у холма появляются руки. В каком‑то месте появляется очень длинная рука, берущая подношения, в другом месте — рука поменьше: тысячи рук, миллионы рук.

сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам̇ тат,
сарвато ’кш̣и-ш́иро-мукхам
сарватах̣ ш́рутимал локе,
сарвам а̄вр̣тйа тиш̣т̣хати²²

Кришна и Говардхан едины и различны

Все эти бесчисленные руки! Упанишады говорят об этом, и вот Он проявляет их. И затем Он съедает все подношения. Итак, Кришна и Говардхан абсолютно тождественны и в то же время различны. Это ачинтья‑бхедабхеда: Кришна является Говардханом, но Он же является Кришной. Именно Говардхан является тем местом, где позднее Мадхавендра Пури установил Божество Гопала, Шри‑Натх‑джиу Гопал. Таково его положение.

Гуру Махарадж говорит о том, что материалисты всегда пытаются смотреть на Безграничное, как на нечто ограниченное, и приводить свои толкования таинственному. В то же время позиция преданности — видеть в ограниченном проявления Безграничного, прослеживать связь всех явлений с центральной концепцией, т. е. с апракрита‑лилой Кришны.

Поэтому идея ограниченного и безграничного означает, что если мы возьмем некий камень с холма Говардхан, то он будет представлять собой Говардхан целиком. Если верить пуджари Гокулананды, то Гирирадж, который Махапрабху дал Рагхунатху Дасу Госвами, был совсем небольшим. [Махарадж показывает небольшой размер.] Говорится, что когда Он прижал его к сердцу, на Его груди остался отпечаток. Небольшой, но полноценный Гирирадж, как наш Гирирадж-Говардхан и как многие другие.

Явление Гирираджа Младшего

Когда Гурудев приобрел землю у Говардхана, начали копать котлован и наткнулись на огромный камень! Тогда позвали местных старцев, которые подтвердили, что это также Гирирадж. Это выяснили прямо на месте. Но Гурудев, всегда совершенный в каждом своем жесте, рассуждал очень дальновидно: «Мы находимся у Говардхана, и мы не желаем ни с кем состязаться». Тысячи циклов творения Гирирадж присутствует как холм Говардхан, что уж говорить о тысячах лет. Поэтому он установил обнаруженного Гирираджа в храме Гуру Махараджа, у сева‑кунды Дайиты Даса Сарасвати Тхакура — он все утроил совершенно. Своему Гирираджу он дал имя Ану Гирирадж, что означает «Младший Гирирадж», чтобы этим выказать почтение всем иным Гирираджам. Такое безупречное и сладостное мышление, такое любящее настроение преданности живет в сердце Шрилы Гурудева. Он не пытался затмить кого бы то ни было, он будто очень смиренно говорит: «Наш Гирирадж — это Гирирадж Младший», вопреки тому, что Он очень большой. И это также весьма юмористичный момент.