Утвердившийся в ненасилии (ахимсе) прекращает вражду одним своим присутствием.

 

अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः॥३५॥

Ahiṁsāpratiṣṭhāyāṁ tatsannidhau vairatyāgaḥ||35||

 

Ненасилие (Ahiṁsā) утверждение, сопричастность (pratiṣṭhāyām) То, или тотальное (tat) присутствие (sannidhau) вражда, агрессия (vaira) прекращение (tyāgaḥ)||35||

 

Утвердившийся в правдивости (сатья) контролирует последствия действий.

 

सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम्॥३६॥

Satyapratiṣṭhāyāṁ kriyāphalāśrayatvam||36||

 

Правдивость (Satyа) утверждение (pratiṣṭhāyām) действия (kriyā) плоды или последствия (phalā) состояние соединения (āśrayatvam)||36||

 

Утвердившийся в нестяжательстве (астея) становится властелином всех сокровищ.

 

अस्तेयप्रतिष्ठायां सर्वरत्नोपस्थानम्॥३७॥

Asteyapratiṣṭhāyāṁ sarvaratnopasthānam||37||

 

Нестяжательство (Asteya) утверждение (pratiṣṭhāyām) все (sarva) драгоценности (ratnа) стоять рядом, чтобы служить (upasthānam) ||37||

 

Утвердившийся в воздержании (брахмачарья) обретает пламенную энергию (вирья).

 

ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः॥३८॥

Brahmacaryapratiṣṭhāyāṁ vīryalābhaḥ||38||

 

Брахмачарья или воздержание (Brahmacarya) утверждение, построение (pratiṣṭhāyām) (в йоге есть такое) приобретение (lābhaḥ) пламенная энергичность (vīrya)||38||

 

39. Утвердившийся в отказе от вознаграждений (априграха) ясно видит различия воплощений (джанма).

 

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथन्तासम्बोधः॥३९॥

Aparigrahasthairye janmakathantāsambodhaḥ||39||

 

Не-владение (aparigraha) твердо стоит (sthairye) существование (janma) "как, что состояние?"(kathantā) полное знание (sambodhaḥ)||39||

 

40. Чистоплотность (шауча) позволяет избегать осквернения своего тела от других тел.

 

शौचात्स्वाङ्गजुगुप्सा परैरसंसर्गः॥४०॥

Śaucātsvāṅgajugupsā parairasaṁsargaḥ||40||

 

Чистота (śaucāt) своё тело (svāṅga) неприятие, несоединение (jugupsā) с другими (телами) (paraiḥ) связаться (asaṁsargaḥ)||40||

 

Также приходят чистота реальности (саттвы), спокойствие ума, однонаправленность сознания, контроль органов чувств и способность самонаблюдения.

 

सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यत्वानि च॥४१॥

Sattvaśuddhisaumanasyaikāgryendriyajayātmadarśanayogyatvāni ca||41||

 

Реальность (Sattva) чистота (śuddhi) удовлетворение ума (saumanasya) однонаправленность (aikāgrya) чувства, полномочия (endriya) завоевание (jayā) самовосприятие (ātmadarśana) возможность (yogyatvāni)||41||

 

42. Довольство тем что есть (сантоша) дарует высочайшее блаженство.

सन्तोषादनुत्तमसुखलाभः॥४२॥

Santoṣādanuttamasukhalābhaḥ||42||

 

Удовлетворённость (santoṣāt) непревзойденно (anuttama) счастье (sukha) приобретение (lābhaḥ)||42||

 

Самоконтроль (тапас) очищает тело и чувства от разрушительной скверны.

 

कायेन्द्रियसिद्धिरशुद्धिक्षयात्तपसः॥४३॥

Kāyendriyasiddhiraśuddhikṣayāttapasaḥ||43||

 

Тела (kāya) чувства (endriya) совершенство (siddhiḥ) примеси (aśuddhi) разрушительные (kṣayāt) через тапас или аскетизм (tapasaḥ)||43||

 

Изучение священных текстов (свадхьяя) даёт союз с любимыми божествами.

 

स्वाध्यायादिष्टदेवतासम्प्रयोगः॥४४॥

Svādhyāyādiṣṭadevatāsamprayogaḥ||44||

 

Изучение священных текстов (svādhyāyāt) желанный (iṣṭa) божественное (devatā) союз (samprayogaḥ) ||44||

 

45. Посвящение себя высшему Я (Ишвара-пранидхана) дарует Самоведенье (Самадхи), как сверхспособность.

 

समाधिसिद्धिरीश्वरप्रणिधानात्॥४५॥

Samādhisiddhirīśvarapraṇidhānāt||45||

 

Самоведенье (Samādhi) совершенное постижение, сверхспособность (siddhiḥ) посвящение себя высшему Я (īśvarapraṇidhānā)||45||

 

46. Поза (асана) должна быть устойчивой и доставлять удовольствие.

 

स्थिरसुखमासनम्॥४६॥

Sthirasukhamāsanam||46||

 

Устойчиво (sthira) приятно (sukham) позы (āsanam)||46||

 

Это достигается устранением напряжения и растворением в бесконечности.

 

प्रयत्नशैथिल्यानन्तसमापत्तिभ्याम्॥४७॥

Prayatnaśaithilyānantasamāpattibhyām||47||

 

Усилия (prayatna) успокоение (śaithilya) беспредельное наслаждение (ānanta) растворение (samāpattibhyām)||47||

 

Это спасает от двойственности.

 

ततो द्वन्द्वानभिघातः॥४८॥

Tato dvandvānabhighātaḥ||48||

 

От этого (tatо), (есть) иммунитет (anabhighātaḥ) пара противоположностей (dvandvā)||48||

 

После этого следует пранаяма – задержка праны на вдохе и выдохе.

 

तस्मिन्सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः॥४९॥

Tasminsati śvāsapraśvāsayorgativicchedaḥ prāṇāyāmaḥ||49||

 

Как только это (Tasmin) совершенство (sati) вдох (śvāsa) на выдохе (praśvāsayoḥ) потока (gati) задержка (vicchedaḥ) пранаямы (prāṇāyāmaḥ)||49||

 

Пранаяма бывает – внешняя, внутренняя и с задержкой,

Регулируемая пространством, временем и числом и при этом становится долгой или короткой.

 

वाह्याभ्यन्तरस्तम्भवृत्तिः देशकालसङ्ख्याभिः परिदृष्टो दीर्घसूक्ष्मः॥५०॥

Vāhyābhyantarastambhavṛttirdeśakālasaṅkhyābhiḥ paridṛṣṭo dīrghasūkṣmaḥ||50||

 

Внешняя (vāhya) внутреннее (ābhyantara) подавление (stambha) три работу(ы) (vṛttiḥ) в зависимости от места (deśа) время (kāla) и количество (saṅkhyābhiḥ) наблюдается (paridṛṣṭaḥ) он будет долго (dīrgha) и тонкие (sūkṣmaḥ)||50||

 

Четвёртый вид пранаямы выходит за пределы внутреннего и внешнего.

 

वाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः॥५१॥

Vāhyābhyantaraviṣayākṣepī caturthaḥ||51||

 

Внешнее (vāhya) и внутреннее (ābhyantara) сфера влияния (viṣayā) выходит или выделяется (ākṣepī) четвёртый (caturthaḥ)||51||

 

Так ослабляется мрак, скрывающий Свет.

 

ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्॥५२॥

Tataḥ kṣīyate prakāśāvaraṇam||52||

 

Через что (tatas) ослабляется (kṣīyate) первичная субстанция, божественный Свет (prakāśā) завеса (āvaraṇam)||52||