По объектам преступления делились на:

· Государственные (в первую очередь – это угрожавшие императору; казнили за них обвиняемого со всей его родней кровной и некровной);

· Частные – подразделялись на

o Преступления против личности. Убийства: гоши ша – по ошибке, гу ша – преднамеренное и другие виды; телесные повреждения; похищение; лишение свободы и другие преступления против личности.

o Преступления против собственности. Кражи – цедао; разбой – цзян дао.

Тяжесть наказания зависела 1) от способа и средств осуществления преступления, 2) от степени причиненного вреда, 3) объекта преступления (например, строже судили за кражу сакральных предметов), 4) статуса субъектов (социальное положение). От многих видов наказания можно было законно откупиться, однако учения о факторах невменяемости создано не было. Смертная казнь квалифицированна.

Вопрос 23. Полис, становление и развитие. Синойкизм.

       Синойкизм – оседлость в городе как политическом центре (Вебер). Составляющие этого процесса: совершенствование организации армии и последующее конституирование классов воинов; создание рынка для прилегающей сельской территории. Происходит слияние фратрий и фил в укрепленных поселениях – акрополисах. В Греции начинают зарождаться города-государства - полисы. Пример синойкизма – Рим и Афины.

                   [ Элементы полиса ]

1. Власть. В результате синойкизма власть базилевса распространялась на народ не непосредственно, а через глав родовых союзов, и поэтому царская власть ослабла, а власть родовой знати усилилась. В результате перехода от царской власти к аристократической в рамках синойкизма в жизни полиса появляется politeia "образ правления". После того, как царя лишили сакрального ореола, власть в полисе воспринимается как власть людей, нечто присущее им и подчиненное тем же законам, что и люди. Если люди могут устанавливать законы, значит, могут устанавливать и власть.

Главный носитель власти – народ, поэтому главная цель населения полиса – добиться исономии (право занимать должности) на участие в народном собрании. Когда исономия стала равной для всех, аристократия стала демократией.

2. Граждане. Гражданин полиса – "политическое существо", чья высшая цель – быть членом полиса. Полис и его население – нераздельны, слиты. Цели существования человека совпадают с целями существования полиса. Община полиса была крепко спаянным коллективом, где все друг друга знали в лицо. Государственные рабы могут считаться элементом полиса.

3. Территория. Акрополис – центр общины, затем город и пригород.

              [Экономическая организация полиса]

       Экклесия длилась весь день, созывалась 40 раз в год. 125 праздничных дней, 200 рабочих. Участники народного собрания жили своим трудом. Зарплату за отправление магистратских должностей (до Перикла) не получали. Существовала социальная помощь неимущим. Женщины в народное собрание не допускались. Экономическая организация полиса держалась на земельном фонде и литургии.

       Темен – общественный земельный фонд, владеть которым могли только граждане, которые сдавали его в аренду метэкам. С этих доходов производилось покрытие расходов других общественных объединений греков: фил и фратрий, устраивались религиозные празднества, т.к. формально темены принадлежали филам/фратриям или посвящались святилищу.

       Литургия распределялись жребием только сред самых богатых жителей. Служение государству своим имуществом, напоминала по сути налоговые отношения, но по форме – добровольные пожертвования граждан на государственные нужды.

       Виды литургий:

¶ обязанность за свой счет организовать театральное представление;

¶ обязанность за свой счет оснастить военный корабль и в течение года содержать его команду;

¶ устройство спортивных состязаний.

Помимо литургий граждане платили с имущества военный налог.

Экономическая организация полиса – цель государственного регулирования. Через систему литургий, распределения доходов и земельного фонда граждане добивались уравнивания в материальном положении. Полис регулярно замораживал %, кассировал долги, выкупал сограждан из рабства. Государство снабжало "вперед деньгами на сельские работы" бедных. Поэтому Полис был не только общий дом, но и средство изменения условий своей жизни.