Историцизм стремится к научному обобщению, чтобы на основе его построить схему развития общества, а на основе схемы – предсказать будущее. Предсказание истории – главное предназначение историка.

Историзм как прием обретения смысла истории при рассмотрении общего через индивидуальное не претендует на то, чтобы творить чудеса. Он бьется над разрешением основной проблемы истории – соотношение частного с общим (разрешишь ее – обретешь смысл истории). Историческое (научное) мышление – попытка генерализации (обобщения) на основе которой пытаются синтезировать целое. Проблема историзма – чисто логическая: как возможно непротиворечивое мышление универсума?

Психологически историк чисто произвольно решает сам для себя возможность такого непротиворечивого мышления универсума. Получается, что надежды на то, что когда-нибудь будет найден критерий объективности исторического исследования, нет. Следовательно, необходимо допущение элемента свободы в историческое построение. Только в этом случае конструкция будет объяснять., но объяснение будет приблизительным.

Исторический факт – уникальное явление, он потенциально многозначен (однозначное истолкование невозможно). Поэтому любое исследование, написанное с позиции «черное» или «белое», научным не может быть по определению. Это как известный диалектический софизм по поводу познания Абсолюта: Познание Абсолюта возможно, но не полностью (иначе это не Абсолют), но раз так, то Абсолют непознаваем, но знание непознаваемости Абсолюта противоречит самому понятию Абсолюта, стало быть – он познаваем и так далее. Выход из круга рассуждений возможен посредством ценностного выбора субъекта – он сам для себя решает, познаваем Абсолют или нет. Этот выбор – психологическое свойство – проявление Духа истории, образ отраженной идеи индивидуального в общем.

Становится известен вектор развития – движение истории – и, следовательно, ее смысл. Понятие «развития» не стоит при этом путать с понятием «изменения», которое есть лишь череда событий, опосредованных банальным детерминизмом.

В чем прагматическая ценность осознания собственной неповторимости, если эта неповторимость может существовать лишь только сумме повторимостей? Опыт как следствие этого взгляда ценен только индивидуальности, воссоздающей его. Он не применим как другой индивидуальности, тем более к сумме их. Весьма вероятна и специфическая оценка ценности историзма – ценен не сам по себе, а в применении к Духу, его породившему. Он ценен тем, что наносит смертельный удар концепции, стремящейся воспользоваться им в целях доказательства собственной универсальности, которая – ее венец истории, ее конец.

Применительно к науке ИГП историзм помимо реальной отдачи в виде понимания смысла тех или иных правовых фактов, связанных воедино хитростью нашего разума, имеет и сугубо практическую цель. Часто науку ИГП именуют «фундаментальной», из-за огромного фактического материала, которым она оперирует, но на самом деле ее фундаментальность заключается в том, чтобы юрист, знакомый с ней не понаслышке, не наделал фундаментальных ошибок в своей практической работе, не стал бы повторять глупостей людей.

Вопрос № 4. Антропогенез и протогосударство.

Антропогенез - происхождение и развитие человека до принятия им современного облика. Основные стадии антропогенеза:

  Австралопитековые (предшественники человека);

· Архантропы (древнейшие люди), палеоантропы (древние люди);

· Неоантропы (ископаемые люди современного анатомического типа);

АНТРОПОГЕНЕЗ

До сих пор наука не может установить причины и механизмы появления человечества. Есть богатый археологический материал, но исходная точка его развития до сих пор не ясна.

За последнюю четверть века распространение получила концепция катастрофического развития эволюции. Она утверждает, что эволюция на земле шла от одной глобальной катастрофы к другой. Элемент случайности, вносимый катастрофами, превращает человека в генетического выродка.

Долгое время основным критерием разумности человека считалось его умение производить орудия труда при помощи других орудий, так называемая "конекторная деятельность". Однако в 1990-х был проведен эксперимент с обезьяной по кличке Кэнзи, которая преодолела этот барьер. После этого единственным критерием разумности человека считается членораздельная речь. Таким образом, человек - это говорящая обезьяна.

Сейчас в науке самой вероятной версией происхождения человека (рода гоминид) считается версия о генетической мутации древних обезьян в результате жесткого радиационного излучения.

Судя по последним научным данным само становление человека не было стадиальным, как было принято считать. В соответствии с теорией Дарвина каждое звено людей все более очеловечивалось: улучшался бипедализм, увеличивался мозг, совершенствовалось строение скелета (рамапитек-австралопитек-питекантроп-синатроп-неандерталец). От последнего якобы произошли кроманьонцы.

Однако эта теория ставится под сомнение такой наукой как генетика. Были проведены ошеломляющие исследования, которые говорят о том, что вышеназванные виды палеоантропов были не предками человека, а в лучшем случае его дальними родственниками. Таким образом сама картина антропогенеза представляет собой не цепь из звеньев, а ветвистый куст, от корня которого наряду с ветвью Homo sapiens отходят тупиковые побеги- виды вымерших гоминид.

В 1980-х одна научная сенсация выдала версию происхождения всего человечества от одной пары или очень небольшой группы людей на основе анализа ДНК представителей различных рас.