Гималайское лечение больного зуба

 

Мой друг Григорий Владимирович – заядлый альпинист. Любит таскать тяжелые рюкзаки и ночевать в спальнике на высоте более трех тысяч метров.

 

Однажды с ним произошел весьма неожиданный случай. Он был в Непале в базовом лагере у подножья горы Эверест. Его пораженный кариесом зуб стал очень сильно беспокоить, и боль усиливалась при надавливании на зуб, особенно при жевании и при попытке постучать по нему вилкой. Образовался отек слизистой вокруг зуба, припухла щека – тут он понял, это и есть флюс. Флюс происходит от немецкого слова Fluss и на языке оригинала означает «поток, течение». Боль становилась нестерпимой, а температура тела дошла до 38 °C. Посетить специалиста, который назначил бы лечение, не было возможности, так как до населенного пункта было несколько сот километров. Он сделал повязку и выпил антибиотики.

Его группа пошла на экскурсию в горный буддийский монастырь. Григорий Владимирович, не желая оставаться один, тоже присоединился. Сначала всех пригласили внутрь храма, показали алтарь и огромную статую Будды. На выходе старый монах поманил Григория пальцем и завел в свою келью. Попросил открыть рот и грязным пальцем, взяв какую-то подозрительную вязкость, залез им в его рот. «Лишь бы дело не дошло до осложнения, – подумал про себя Григорий.

Сначала отек слегка увеличился, но на следующий день, как не странно, исчез. В течение нескольких часов распирающая боль в надкостнице утихла, а температура восстановилась.

 

Когда он приехал домой и рассказал этот случай, то оказалось что его верная жена Татьяна в это самое время лежала в реанимации с повышенной температурой. Врачи не смогли поставить диагноз, но через несколько часов все прошло. Вот такие вот совпадения случаются в жизни!

 

Американец в Непале

 

Один американский миллионер приехал в Непал. Он плохо знал местные обычаи и, проезжая по дороге, случайно задавил корову. По местным законам убийство коровы приравнивается к убийству человека.

Но хозяин коровы был очень жадным человеком и сказал суду, что видел, как это происходило, и что американец специально гонялся за коровой и задавил ее из ненависти к непальским божествам. Для такого преступления могло быть только два варианта наказания – либо пожизненное заключение, либо смертная казнь. Миллионер вызвал всех своих адвокатов, но те были бесполезны.

«Зачем я сюда приехал! Будь проклят этот день! Лучше бы я вообще не родился в этом мире!» – сокрушался миллионер в тюрьме. Тут к нему подошел его сокамерник и спросил: «Что случилось?»

Он рассказал всю свою историю.

«Давай я тебе помогу! Я знаю одного ловкого адвоката, он тебе точно поможет», – предложил сокамерник.

Миллионер подумал – даже тут не дают покоя и хотят вытянуть из него деньги.

– Сколько же он захочет за свои услуги?

– 30 тысяч долларов.

– Ты знаешь, что я плачу своим адвокатам в десятки раз больше, но и они ничего не смогли сделать. И что ты хочешь сделать с этими грошами?

– Ты не кипятись, я же тебе говорю, что даже во всей Америке нет такого адвоката.

Американец, лишь бы отвязаться, скептично согласился:

– Хорошо, будет тебе 30 тысяч.

 

Через пару дней к миллионеру пришел странный посетитель. Это был маленький темный непалец в резиновых шлепанцах и с папахой на голове. Под мышкой он держал замусоленную папку.

– Я ваш новый адвокат и уже ознакомился с вашим делом. Прошу выдать мне гонорар, и я начну вашу защиту.

Миллионер решил, что над ним подшутили, так как совсем забыл о том разговоре. Но, когда все прояснилось, пришлось выписать обещанный чек.

В зале суда проходило заключительное заседание. Судья выслушал всех адвокатов, и выражение его лица становилось все суровее и суровее. Обвинители уже праздновали победу. Тут вызвали местного адвоката, и тот показал две бумажки присяжным. Те долго что-то обсуждали между собой, затем судья встал и объявил:

– Именем закона объявляю – освободить из-под стражи!

Наш герой целовал землю, обещал, что будет ходить по Непалу только пешком. Затем он подозвал своего нового адвоката и спросил:

– Скажи, что ты показал?!

– Ты мне сколько денег дал – 30 тысяч – правильно? Так вот, 10 тысяч я дал одному соседу пострадавшего и 10 тысяч второму соседу, они быстренько написали мне бумагу, что пострадавший плохо содержал свою корову и морил её голодом. Вследствие чего она бросилась под колеса автомобиля с целью самоубийства. Вот, а 10 тысяч, с вашего позволения, я оставил себе, – объяснил непальский адвокат.

 

 

Путь более не учения

 

Оролан

 

В 1995 году я был зачислен на философский факультет Дрепунг Гоман самого большого тибетского университета, где обучалось около пяти тысяч студентов. Так я оказался в штате Карнатака в самой сказочной стране мира с дивным названием Индия. Все время пребывания моего на священной земле было насыщено приключениями, необычными встречами и обретением настоящих друзей.

Таши Гоман дацан входит в состав монастыря Палден Дрепунг, который по сей день считается одним из крупнейших тибетских монастырей. В зените своей славы он насчитывал около 12 тысяч монахов и семь дацанов-факультетов. В первых четырех дацанах – Гоман, Лосалинг, Тойсолинг и Шагор – основной упор делался на изучение предметов Парчин и Ума. В пятом – Дулва Дацане – изучались этика и монашеская дисциплина. В шестом – Даянг Дацане – изучали Цема. А в седьмом – Нгагпа Дацане – тайная колесница Мантр, при этом основной упор делался на практики божеств – Йидамов, Сандуй и Жигжед.

Когда Китай в 1959 году захватил Тибет, монастыри были разрушены, духовенство подверглось гонениям, а святыни – надругательствам, многим тибетцам пришлось покинуть свою страну. Возрождение на территории Индии тибетского буддизма шло с трудом, но, благодаря доброте и неустанному руководству Его Святейшества Далай-ламы XIV удалось сохранить религиозно-философские традиции в Учении и обрядах, восстановить центры буддизма, монастыри.

Некогда великий монастырский комплекс Палден Дрепунг восстановил три своих факультета – Нгагпа Дацан, находящийся в Дели, Гоман и Лосалинг в штате Карнатака, на юге Индии. В Индии Гоман, как и все другие тибетские дацаны, в течение нескольких лет располагался в местности Багса, восточный штат Западная Бенгалия. В то время настоятелем дацана был избран Геше Лобсанг, родом из Калмыкии. Позже индийское правительство выделило место для постройки монастыря в штате Карнатака, где простирались индийские джунгли. Только шестьдесят три монаха смогли приехать туда. Им было очень трудно в первые годы, поскольку надо было расчищать место для фундамента. Днем монахи трудились над обустройством, а по вечерам учились. И все это несмотря на нестерпимую жару, проливные дожди и другие трудности. Лишь благодаря неустанному труду и глубокой вере монахов удалось сохранить и восстановить дацан.

Гоман по-тибетски означает «много дверей». Такое название он получил благодаря ламам, которые достигли глубокой реализации Пустоты и могли приходить в монастырь на молебны сквозь стены, как через открытые двери. Многие великие ламы, ученые, учителя, философы, достигшие высоких реализаций, учились и преподавали в монастыре Гоман. Они трудились и трудятся для блага всех живых существ, а также для сохранения и распространения драгоценного Учения Будды. Вот лишь несколько имен: Гунчен Жамьян Шедба, Гунтан Ринпоче, Халха Джебзун Дамба Ринпоче, Такцер Ринпоче, Жанжя Ринпоче. Здесь уместно вспомнить и о наших земляках. Издревле Гоман Дацан был славен ламами – выходцами из Бурятии, Калмыкии, Тувы и Монголии, которые были известны своей ученостью не только среди монгольских народов, но также на Тибете и далеко за его пределами. Например, Агван Доржиев, советник Далай-ламы XIII; Кенсур Агван Нима, Калсан Легден были настоятелями Гоман Дацана; Тубден Нима был настоятелем Дулва Дацана; Ганжурва Геген, Шивалха Лхарамба, Геше Вангял и другие. Многие после окончания обучения возвращались домой преподавать буддизм, поэтому Учение Будды широко распространено в регионах России.

Система образования в Гоман Дацане строится по единому порядку шести крупнейших философских монастырей, где изучают пять главных предметов буддийской философии, охватывающих путь сутр и тантр – Цема, Парчин, Ума, Дзод, Дулва.

Обучение в Гоман Дацане состоит из пятнадцати курсов. В течение первых четырех лет изучается предмет Цема, курс логики, где за основу берутся тексты индийских мастеров – Дигнаги и Дхармакирти. На первых двух курсах монахи знакомятся с общими понятиями буддийской философии и изучают методы ведения диспута. На третьем курсе осваивается искусство приведения аргументов. На четвертом дается обзор понятий «ум» и «познание». Затем в течение пяти лет изучается Парчин, или совершенство мудрости. За основу берут текст Будды Майтреи «Абхисамаяаланкара» и комментарии к нему, данные такими учеными, как Харибхадра, лама Цонкапа, Дарма Ринчен, Кедуб Же, Жамьян Шедба. Затем в течение двух лет изучается Ума, подробное учение о пустотности всех элементов по трактату Чандракирти «Мадхьямака-аватара» и комментариям к этому тексту ламы Цонкапы и Гунчена Ринпоче. Далее изучается Дзод, состоящий из двух курсов. За основу берут текст Васубандху «Абхидхармакоша» и комментарии к нему, написанные первым Далай-ламой Гялба Гендуб Тубом и Гунченом Ринпоче. И последний предмет – Дулва – изучается по трудам Гунапрабхи. Состоит он из двух курсов. Окончив все курсы, монахи сдают экзамены по пройденному за шесть лет материалу и получают ученую степень Геше Лхарамба.

Административный порядок монастыря не претерпел больших изменений. Как и раньше на Тибете, высшим официальным лицом является Кенпо-лама, настоятель, избранный на шесть лет общим голосованием из числа геше и утвержденный Его Святейшеством Далай-ламой. Далее следуют Гэбги, блюститель порядка и обычаев; Унзед-лама, ведущий религиозные службы; Шунленпа, курирующий учебу. Есть еще одна очень важная группа официальных лиц, именуемых Чагзод, – это менеджеры, они ведут административные и экономические дела дацана, избираются сроком на три года общим голосованием. Важные решения в жизни монастыря принимают на собрании шестнадцати канценов – землячеств, которое созывается Кенпо-ламой. На нем присутствуют бывшие настоятели дацана, все официальные лица монастыря и главы землячеств.

 

Однажды возле монастыря Дрепунг объявился оролан, то есть зомби, который держал в руках свою голову. Он бродил по монастырю и заходил в кельи к монахам. Неизвестно, чего оролан хотел, возможно, чтобы монахи помогли ему обрести новое рождение. Некоторые монахи пугались его, один молодой монах из Бутана даже потерял дар речи, и его отправили домой. В конце концов Кенпо-лама Дрепунг Лосалинга и его помощники поймали оролана, заперли в железный ящик и закопали в тайном месте. Простые люди этого не смогут сделать, так как нужно связать по рукам и ногам чудовище и специальными мантрами усилить железо, чтобы оно удержало зомби внутри.

Когда в 1995 году я приехал в Индию, то прошел слух, что оролана опять видели. Тогда те, кто его закапывал, не поверили и вырыли ящик. Оказалось, что он заржавел, а сбоку образовалась дыра. Внутри он действительно оказался пустым. Мне было страшно ходить ночью мимо того места, где был закопан ящик. В конце концов оролона еще раз поймали, заперли в двойной железный сундук и опять закопали. Говорят, что он появляется тогда, когда у монахов ослабевает вера в Будду, и это служит хорошим стимулом для духовной практики.

Пусть у всех живых существ будет нерушимая ваджрная вера в принципы добра и сострадания!