Более того, они сами были обеспокоены силой своего законодательства и прибегли к

другие меры: глава Буды (1254) только что поручил Гумберту Римлянам исправить
"букву" Правила Св. Августина ввиду его окончательного издания в большом собрании богослужебных
книг.

(49)

Поэтому у них и в мыслях не было вызывать исчезновение Правила каким-либо проектом
слияния.

Импорт папской буллы показывает характер планируемой работы, которую проводил
Хью из Сент-Шера. Хью пользовался сердечным уважением нового папы, который поддерживал его своим
авторитетом. Как предприятие, независимое от какой-либо инициативы со стороны руководящего совета
Проповедников,

(50)

этот план можно было бы охарактеризовать как своего рода официальное вмешательство в их законодательную
работу. Действительно, этот факт объясняет его провал.

Это тоже, с одной точки зрения, является ключом к его важности. Это шло в общем русле, когда
интересы папы и его кардиналов склоняли их к прямому вмешательству в образ жизни
религиозных объединений и особенно нищенствующих. Если серьезность угрозы, направленной против
монахов-проповедников, достаточна для объяснения действий кардинала Санта-Сабины и его разрешения
папой, это не должно заслонять все последовательные усилия Александра IV в отношении различных
ветви августинцев, сервитов, бедных католиков и вильямитов - все это помогает
увидеть в перспективе цель первого начинания. Мы также не должны забывать, что Гуго из Сент
-Шера был, от имени папы и его власти, великим реформатором религии, и что
он не раз использовал Устав Ордена, к которому он принадлежал, для упорядочения компаний
, порученных его руководству. Эти два соображения приводят нас к предположению, что при запросе или
в соответствии с полномочиями по установлению нового религиозного правила кардинал Санта-Сабины и папа
предусмотрели не только особые потребности Проповедников, но и нечто еще более универсальное.
Возможно, это был их план использовать это новое правило при создании будущих фондов. Бык умалчивает об
этой детали. Мы не осмеливаемся утверждать это. Но почему бык должен был это заявлять?

В любом случае несомненно, что появление правила значительно помогло бы основанию апостольских орденов, которые 13-е правило Латеранского
собора затруднило, не сделав их менее уместными
. Когда началась эволюция орденов XIII века
, если бы для новых религиозных обществ было доступно правило Проповедников, составленное из основных положений законодательства Святого Доминика,
в форме закона, одобренного Церковью, ничего
бы не изменилось в их внутренней организации. То, что они нашли бы в своем правлении, они
, по сути, постепенно переняли в свои собственные конституции из конституций Проповедников. В конце концов,
результат был бы тем же самым, но эволюция, более легкая и быстрая, позволила бы избежать
уловки обращения к Комментарию св. Августин, окольная процедура исправления
современных правил и медленное, но последовательное проникновение доминиканских уставов.

Следовательно, мы считаем, что, если бы проект Гуго де Сент-Шера и Александра IV был осуществлен, он
проявил бы более ярким и плодотворным образом реальное влияние правления Святого
Доминика, одновременно заменив его правилом Святого Доминика. Августин. Акт от 3 февраля 1255
года, сопровождаемый авторитетной подписью, осветил бы во всей своей истинности эволюцию
, которую пытались описать на этих страницах. Но проект так и не был реализован. Мы показали
причину. Монахи никогда бы не потерпели вмешательства кардинала Санта-Сабины,
каким бы проповедником он ни был. Тут же этот вопрос был снят.

И все же истинная функция Комментария св. Августин снова предстал в невыгодном свете.
Среди монахов послышался ропот.

(51)

Многие почувствовали, что его почтение к первой
части его закона уменьшилось. Гумберт Римлянин был чрезвычайно огорчен этой ситуацией, потому что он
почитал этот традиционный текст. В набросках к проповеди он написал: "Позор всем, кто теряет вкус к
пастбищу, которое такой добрый пастырь предоставляет им в Правиле!" Поразмыслив, он выбрал

противоядие было бы более полезным, чем упрек. Восхваляя это Правило, он составил комментарий к
Комментарию. В него он включил подробные приложения рассуждений Августина к жизни
проповедников, а в прологе перечислил шесть причин, по которым сын святого Доминика должен посвятить себя
этому.

(52)

Невозможность отвергнуть живой закон, который выполнял свою цель, довершила остальное. Монахи
продолжали произносить свои обеты "secundum Regulam beati Augustini et Institutiones fratrum
Praedicatorum". Сегодня, когда они слышат, как каждую неделю читают старый духовный текст, они могут не знать, что
много веков назад он был почти поглощен Конституциями святого Доминика, которые на самом деле
вытеснили его.

Примечания

Хефеле-Леклерк, Ст. 1342.

Там же, 1344.

3 Гонорий III непосредственно занимался организацией Проповедников; но кардинал Уголино,
хотя и проявлял к ней большой интерес, не оказал на нее большого влияния.
В течение полувека, особенно со времени понтификата Иннокентия III, кардиналы играли все более
важную роль в исправлении правил и новых порядков.

4 Некоторые, чтобы сохранить за буллой регулы Святого Франциска (1223) честь быть первым
, кто назначил кардинального защитника, считают, что Правило Ордена Святого Духа (1213),
в котором несколько раз упоминаются кардинальные защитники (PL, CCXVII, 1143, 1148 f., 1152), является интерполированным
документом. Можно ли это доказать? Кажется вполне нормальным , что Иннокентий III назначил кардинала
- протектора для руководства деятельностью Ордена , который он сам учредил в Санта - Мария - ин - Сассия в
Рим, после того как он был полностью реорганизован и передан своим Хозяином под его непосредственную юрисдикцию.
Кроме того, в ордене Святого Франциска должность кардинала-протектора приобрела новое и особое значение. Святой
Франциск говорит: "Я повелеваю служителям в послушании, чтобы издание Господом Папой одного из
кардиналов святой Римской Церкви, который будет губернатором, защитником и исправителем этого
братства, чтобы они всегда управлялись и подчинялись одной и той же Святой Церкви" (Бемер,
стр. 24).