Ошибочные пути для достижения возрождения

Как часто люди создают и утверждают свои пути спасения, отвергая евангельский путь. Рассмотрим некоторые из них:

Ошибочный путь: возрождение через водное крещение. Основанием для этого мнения берут Иоан.3,5: "Кто не родится от воды", и Тит.3,5: "Он спас нас банею водною". Слово "вода" в Писании имеет символическое значение, подразумевающее очищающую силу Слова Божия. Прочитайте Еф.5,26; Иоан.15,3. То, что Слово Божие содействует возрождению, подтверждается местами: Иак.1,18; 1Петр.1,23.

Мог ли ап. Павел так говорить о крещении, если бы оно служило средством к возрождению? (1Кор.4,15; 1,14). Сотник Корнилий (Деян. 10 гл.) был возрождён до крещения. Естественная вода не может служить средством духовного возрождения (Иоан.6,63).

Ошибочный путь: возрождение через самоусовершенствование. Возрождение не есть естественное усовершенствование, улучшение природы человека, но сверхъестественный акт Бога, духовный переворот, ведущий к рождению новой жизни. Взгляд на возрождение, как на психологический акт самоусовершенствования, опасен, так как он не учитывает грех человека, его нужду во Христе, необходимость заместительной жертвы и возрождающего действия Святого Духа.

Признаки истинного возрождения

Господь указал на средство для определения внутреннего состояния человека: "По плодам их узнаете их" (Матф.7,16). Не по языку молитвы, не по знанию мест Библии, но по плодам жизни.

Приведём некоторые признаки истинного возрождения:

1. Полное изменение жизни. Человек становится новой тварью. Иисус становится Господом человека (1Кор.12,3), вождём и властелином его. Мысли, характер, речь, уклад жизни становятся иными, принимая христианский облик. На первом плане возрождённого человека честность, верность и искание всего того, что во всех делах и личном труде прославляет имя Божие.

2. Ненависть ко греху. Возрождённый человек противостоит духовными средствами всем искушениям и козням дьявольским (Еф.6, 11-17).

"Всякий рождённый от Бога не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём" (1Иоан.З,9).

Если возрождённый человек и оступится в жизни, то Дух Святой обличает его, и он не остаётся жить во грехе, но вновь обратит свой взор на Голгофу, на единого Спасителя. Ибо "мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника" (1Иоан.2,1).

3. Жажда общения с Иисусом Христом. Эта жажда утоляется через молитву и чтение Слова Божия. Библия становится постоянным источником воды живой, ведущей к укоренению и утверждению в любви (Еф.3,16-19).

4. Жажда к исполнению воли Бога. Глубокое стремление уподобиться Ему (Рим.8,29; Иоан. 10,27-28). Возрождённый любит молитву, исследует Священное Писание, славословит Спасителя.

5. Любовь к Церкви и детям Божиим. "Всякий любящий Родившего, любит и рождённого от Него" (1Иоан.5,1). "Не любящий брата пребывает в смерти" (1 Иоан.3,14). Дитя Божие стремится к общению с рождёнными свыше (1 Иоан. 1,3-7).

6. Уверенность в спасении и наследовании вечной жизни со Христом, ибо тем, которые верою получили прощение грехов, пережили возрождение, дана власть быть чадами Божиими (Иоан. 1,12-13; Рим. 8,16-17). Апостолы и первые ученики Христа были уверены в спасении. Возрождённые, крещённые Духом Святым, они свидетельствовали: "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах" (2Кор.5,1).

Таковы основные признаки истинного возрождения, как следствие искренней веры в личного Спасителя Иисуса Христа.

Оправдание

Значение оправдания

Возрождение относится к внутреннему состоянию человека, изменению его природы; оправдание - к изменению его положения перед Богом.

Оправдание в свете Священного Писания.

Оправдание больше, чем прощение и помилование. Оправданный не несёт никакой вины, потому что Христос принял на Себя вину и наказание Своею смертью (1Петр.2,24; Рим.5,1).

Оправдание определяется как освобождение от наказания. "Блажен человек, которому Господь не вменит греха" (Пс.31,2). Оправдание есть судебный акт Бога в отношении тех, кто верит в Иисуса Христа, в Его искупительную жертву. Оправдание есть освобождение человека от чувства вины и наказания (Иоан.3,18; 5,24).

Два элемента оправдания.

а) Прощение грехов и устранение наказания.

Нам трудно понять Бога и Его чувства ко греху. Для нас прощение кажется лёгким, так как мы, в силу своей природы, порой бываем безразличны ко греху. Для Святого Бога всякая нечистота производит неизмеримое по силе чувство негодования. И всё же Он готов охотно прощать. "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши" (Мих.7,18-19). Какое удивительное прощение!

Прощение можно рассматривать и как освобождение от наказания, вечного осуждения, а оправдание - как освобождение сознания от чувства вины. Бог видит верующего во Христа очищенным от греха и всякой вины. "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим.8,33-34). См. также Деян. 13,38-39; Рим.8,1; Числ.23,21.

б) Облачение в праведность Христа.

"Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих" (Рим.3,22). "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1Кор.1,30). Во Христе верующий получает оправдание, праведность, освящение и жизнь вечную (Рим.5,17-21).

Основание оправдания