Сон №4. Инцест, или самый страшный кошмар моей жизни

Снилось в 13 лет.

Я и мать находимся в лесу. Внезапно она начинает превращаться в пантеру и совращать меня. Я испытаваю бессилие и бесполезность сопротивления, ощущаю, как с каждой её (полуженщины- полупантеры) лаской я всё больше теряю себя и растворяюсь, мои руки начинают превращаться в лапы пантеры. Я слышу нечто похожее на её голос, она говорит, что теперь мне ничего не будет нужно, я получу величайшее счастье и покой, став зверем. Я испытываю нечеловеческий ужас перед тем, что со мной происходит, и всё же бессилен что-либо изменить. Сквозь всё более сгущающийся мрак ко мне доносится другой женский голос: «Сопротивляйся, пока есть хоть какая-то сила, сопротивляйся». Но увы, всё, что я могу, это только замедлить, отодвинуть неизбежность. В холодном поту я просыпаюсь.

АМПЛИФИКАЦИЯ. Долгое время до серьезного знакомства с юнгианским учением я рассматривал этот сон во фрейдистком ключе – как прямое доказательство теории эдипова комплекса. Подлинное символическое значение сна открылось мне гораздо позже. Инцест как символ имеет отношение к гораздо более страшным пластам психики, нежели сексуальная, и свидетельствует об опасности растворения индивидуального эго в хаосе материнского бессознательного, которое предшествует сексуальному, телесному и даже проявленному. Инцест – это главный символ движение вспять, отказ от сознания и возвращение в состояние животной бессознательности. Совершить инцест в данном случае равнозначно «потерять человеческий облик», и демоническая сила, которая исходит от ужасной матери, показывает, сколь беззащитно сознание, когда бессознательное поворачивается к нему своей разрушительной стороной.

В некоторых, крайне редких случаях, символика инцеста может свидетельствовать о процессе перерождения, однако такое значение редко, и практически всегда это тревожный символ движения вспять. Обратите внимание, что фрейдовская теория – где материнское начало всегда привлекательно и желаемо, а наказание (кастрация) исходит от образа отца, как могущественного соперника – в данном сновидении полностью опровергается. Пугающей выступает именно сама материнская фигура, и самым сильным страхом оказывается не «страх наказания за грех», а страх потери своего эго, превращение в животное. Кастрацию осуществляет не отец, а мать. Следует помнить, что освободиться от власти ужасной матери возможно, только приложив все свои силы, отказавшись от себя во имя неведомого, в противном случае эго обречено быть ассимилировано.

Печальными «знамением времени» является переосмысление символа инцеста некоторыми псевдоюнгианцами типа Роберта Джонсона. Он успокаивает сновидцев, увидевших в сновидении инцест, утверждая, что «никакой вины и греха тут нет, а речь идет всего лишь об образе слияния с родительскими энергиями, такими, как любовь, забота». Бросается в глаза безграмотность аналитика, который явно не читал ни «Символы трансформации» Юнга, ни тем более «Происхождение и развитие сознания» Ноймана. Сведение опасности инцеста всего лишь к «греху» или «слиянию с родительскими энергиями, такими, как любовь и забота» говорит о том, что ни о какой индивидуации в истинном смысле в Америке не идет даже речи. Более подробно символ инцеста разбирается в лекции, посвященной 12му аркану «Повешенный» и в статье «Жертвоприношение ребенка».

Последствием этого сна было мое осознание всей степени опасности, которую таила в себе моя мать, в плане психологическом, и кошмар стал толчком к первым шагам освобождения. Пожалуйста, обратите внимание на голос за кадром, явно принадлежащий Аниме, которая в мире инцеста даже не может обрести зримый облик. Это точка крайнего падения, почти полной потери связи с Лилит, которая не имеет ни телесного проявления, ни зримого образа, только голос, который тает с каждым мгновением. Именно голос Анимы предостерегает сновидца об опасности «потери человеческого облика» и необходимости «сопротивляться до последнего».

Здесь мы можем вспомнить классический мотив выбора между индивидуацией и изменениями, символизируемыми возлюбленной, и стагнационным застоем и неизменностью, символизируемыми матерью. Этот мотив в таро превосходно проанализировал Хайо Банцхаф в работе «Таро и путешествие героя».

СОН №5. Камешки.

Снился в 9 лет

Я гуляю в овраге неподалёку от дома. Там я встречаю девочку моего возраста, и мы идём на вокзал. Мы не можем войти в электрички и поднимаемся на дебаркадер. Оттуда мы начинаем кидать маленькие камушки по проезжающим грузовым поездам со словами «Пусть хоть они попутешествуют». Затем картинка меняется, и я оказываюсь дома. Раздаётся звонок в дверь, и я вижу одну старую родственницу, которая говорит, что я хулиганил на вокзале с одной мерзкой девчонкой, бросая камни по поездам, и она хочет найти эту «девчонку, которая учит плохому». Я прихожу в ярость и с отчаянным криком, исполненным безнадежности, прыгаю на эту родственницу с четким намерением выцарапать ей глаза, на чём сон и заканчивается.

АМПЛИФИКАЦИЯ. Ясознательно отложил этот наиболее ранний сон в финал цикла, нарушив естественную хронологию. Сказанного в анализе других сновидений уже достаточно, чтобы должным образом проанализировать этот сон. Мотив все тот же – спасение Анимы, причем на самом раннем уровне восприятия. Угроза в данном случае представлена родственницей, которая выражает регрессивные тенденции психики – подчинение семейному уроборосу. Анима здесь врывается в психику сновидца и заставляет начать искать выход. Важно, что родственники представляют наиболее крайние формы суперэго сновидца, его контроль и пуританство. Ребенок еще не может оказать адекватное сопротивление, потому во сне неравная битва заканчивается, не успев начаться. Однако в этом сне Самость уже высвечивает ту регрессивную силу, которой нужно готовить сопротивление. Последствия этого, на первый взгляд, неприметного сновидения были огромны. Именно с этого момента я начал убегать из дома, вначале в другие дворы, а потом, через год, и в другие города, бессознательно решив, что путешествие является своего рода ообороной психики против власти стариков. Бросание камешков с моста по вагонам со словами «пусть хоть они попутешествуют» является опосредованной попыткой к бегству – камешки становятся сосудами, в которые через проекцию вкладываются частички души, сбегающей из свинца в центр, в Столицу.