Организация необычайной проповеди

Уникальность и беспрецедентность вклада Шрилы Прабхупады в традицию Гаудия Вайшнавов заключена

не только в его личных неоценимых достоинствах, но и в выдающейся проповеднической Миссии, которую он предвидел, основал и воспитал. Кто кроме него мог устроить духовную революцию в Бенгалии и Индии, более того, - во всём мире?! И, прежде чем уйти, он обеспечил сей мир достойным духовным наследием, создав союз предавшихся душ, способных и в его отсутствие продолжать дело вопреки, казалось бы, непреодолимым препятствиям. Он привлекал эти чистые сердца, делясь с ними знаниями и опытом, чтобы было кому поддерживать Миссию на всём протяжении Кали-юги, разрушительное влияние которой в ближайшие десятилетия казалось неизбежным. Даже покровительство лотосных стоп Шрилы Прабхупады не избавляло его учеников от многочисленных уроков и испытаний, и только благодаря его чуткому руководству в конечном итоге судьба благоволила им.

Последователи Гаудия Матха вели крайне непритязательный образ жизни. Роскошные угощения предлагались Божествам, как правило, в дни фестивалей, чтобы накормить Махапрасадом гостей, а также нищих и обездоленных. Пища учеников была вкусной и питательной, но весьма скромной, а их аскетизм  - непревзойдённым. Никто не имел более двух смен одежды. В еде, сне, в путешествиях и в быту они старались довольствоваться лишь самым необходимым. Учитывался каждый поступивший в Матх пенни и с той же строгостью тратился. Некоторые из финансовых отчётов тех лет со всеми подробностями можно найти в старых номерах «Гаудии». Матх Прабхупады дышал атмосферой подлинного взаимоуважения и любви. Каждый был неизменно погружён в своё излюбленное служение, награждающее счастьем и покоем.

Любой, оказавшись  в Гаудия Матхе, вначале благоговел перед изумительной личностью Шрилы Прабхупады, а затем восхищался командой его преданных учеников. Известно, что ученики гуру - это его вайбхава (богатство). Шрила Прабхупад был, несомненно, очень богатым духовным наставником. Его сокровища пребывали «в виде идеальных личностных качеств». Учеников Шрилы Прабхупады отличало неиссякаемое вдохновение в проповеди, бесспорная эрудиция, подлинное человеколюбие, твёрдые моральные принципы и безраздельная преданность Миссии Гуру. Все ученики Шрилы Прабхупады в различных его Матхах были образованными, талантливыми, усердными и знающими священные писания личностями.

Основу Миссии Шрилы Прабхупады составляли восемнадцать саннъяси:

Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж

Бхакти Хридая Бон Махарадж

Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Бхакти Сарвасья Гири Махарадж

Бхакти Самбандха Турьяшрами Махарадж

Бхакти Вивека Бхарати Махарадж

Бхакти Шрирупа Пури Махарадж

Бхакти Пракаш Аранья Махарадж

Бхакти Виласа Габхастинеми Махарадж

Бхакти Бхудева Шрути Махарадж

Бхакти Сварупа Парвата Махарадж

Бхакти Прасуна Бодхаяна Махарадж

Бхакти Гаурава Вайкханаса Махарадж

Бхакти Самбала Бхагавата Махарадж

Бхакти Виджнана Ашрама Махарадж

Бхакти Судхира Ячака Махарадж

Бхакти Вайбхава Сагара Махарадж

Бхакти Вардхана Сагара Махарадж

Все они были опытными проповедниками, а некоторые из них - выдающимися учёными, например, Бхакти Гаурава Вайкханаса Махарадж был придворным Пандитом Ориссы, а Бхакти Сарвасья Гири Махарадж по поручению Шрилы Прабхупады общался с вице-королём Индии.

Шрила Прабхупад называл Шримад Бхакти Ракшак Шридхара Махараджа Шастранипун (сведущий в писаниях) Шридхар Махарадж. Шримад Шридхар Махарадж превосходно писал на бенгали, английском и санскрите. Шрила Прабхупад высоко оценил лёгкий стиль его поэмы, прославляющей Шрилу Бхактивинода Тхакура. В разговоре со Шрипадом Апракрита Прабху он заметил: «Я доволен - моя Миссия переживёт меня - я обнаружил в его стихах подлинную сиддханту (суть писаний)». Шрила Прабхупад отмечал глубокое философское содержание речей Шридхара Махараджа, а проводя Хари-катху лично, бывал неизменно рад видеть среди своих слушателей Шридхара Махараджа.

Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж также отличался эрудицией. Он перевёл на английский «Бхагавад Гиту» и написал несколько книг, а его лекции в Дакке слыли как легендарные. Вместе со Шримадом Бхакти Хридая Бон Махараджем он по указанию Шрилы Прабхупады проповедовал на Западе. Лекции Шримад Бон Махараджа на английском языке ценились столь высоко, что одно только упоминание его имени вдохновляло видных чиновников правительства присутствовать на Хари-катхе.

Своими высоконаучными лекциями был знаменит и Шримад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж. Шримад Джаджавара Махарадж безукоризненно цитировал писания. Шрипад Хаягрива Брахмачари (позже Шримад Бхакти Даита Мадхава Махарадж) и Шрипад Сиддхасварупа Брахмачари были хорошо известными проповедниками из числа брахмачари. Шрипад Хаягрива Брахмачари вместе со Шримад Шридхаром Махараджем содействовал открытию многих Матхов в Ассаме, Мадрасе и по всей Индии.

Шрипад Свадхикарананда Брахмачари (позже Шримад Кришнадас Бабаджи Махарадж) был не менее опытным проповедником. Его отличало редкое простодушие, необыкновенная скромность и крайне аскетичный образ жизни. Он воспевал и повторял непрерывно, выглядя всегда в высшей степени счастливым. Казалось, не было никакой возможности оскорбить его. Рядом с ним не оставалось места ни гордыне, ни гневу. Все любили его, и он любил каждого. Он издавал недорогие брошюры, пересказывающие лекции Шрилы Прабхупады, а затем, путешествуя с проповедью, распространял их. Он превосходно исполнял песни, знал множество стихов и был очень дорог Шриле Прабхупаде.

В одной из своих поэм Шрила Прабхупад говорит: «канака-камини, пратиштха багхини, чхадийачхе йаре сей та' ваишнава» - «Тот, кому удалось вырваться из смертельно опасных когтей этой тигрицы - богатств, женщин, тщеславия - тот Вайшнав».

В свете сказанного - каждый, кто встречал Шрипада Свадхикарананда Брахмачари, не мог не увидеть в нём Вайшнава. Прабхупад всегда отмечал важность проповеди. Однажды Шрипад Хаягрива Брахмачари, проповедующий в Южной Индии, спросил Шрилу Прабхупаду о необходимости изучения местных наречий, на что тот  ответил: «Ты должен проповедовать на известном тебе языке (общем для Южной Индии, например, английском или хинди), я не могу позволить тебе тратить драгоценное время на изучение новых». Посланники Шрилы Прабхупады обошли всю Индию и Бирму, посещали Англию, Германию и США.

Шрила Прабхупад говорил им:

«Пожалуйста, распространяйте киртан. Всевышнего Господа, даже если это загонит вас в долги, в таком случае для выплаты долга вам придётся ещё глубже погрузиться в севу (служение). Когда вас одолевают кредиторы, вы вынуждены собирать еще· больше милостыни. Кроме того, когда набожные домохозяева откажут вам в подаянии, поскольку ваше поведение и характер пока далеко не безупречны, вы еще· крепче буде­

те держаться простого и скромного образа жизни. Я не оставлю вам ни пени, чтобы в будущем вы не поддавались лени и не смогли изменить своему исполненному Хари-катхи и Хари-севы бытию Вайшнава.

Матх - это центр Хари-киртана, а Хари-киртан - сама жизнь и сознание. Чтобы обрести уверенность в том, что в Матхе нет места лени, глупому поведению, мелочным заботам, сплетням или низменным желаниям, вам придётся пойти в люди, где ваш Хари-киртан должен будет выдержать проверку жизнью.

Полагая, что оказывают вам милость, а вы, соответственно, принимаете ее; иначе говоря - видя своё превосходство, люди подвергают вас всяческой критике, обязывая проявленной ими милостью. Может быть даже кто-то пожелает вытолкать вас вон. В таком случае с одной стороны - вы получаете возможность воплотить идеи «тринад anu суничена» (быть смиреннее травинки) и манада (уважать каждого), а с другой содержать себя в чистоте и безупречности с ещё большим усердием. Более того, что будет особенно полезным, предостерегая окружающих от ошибок изречениями садху, шастр и гуру-варги, вы сможете избежать их сами.

Пожалуйста, не огорчайтесь, когда критикуют вас лично. Ведь ваши гуру-варга, шастры и махаджаны остаются совершенно безупречными, в высшей степени свободными и вечно близкими Господу. Но если кто-то по невежеству порицает их, вы должны исправить ошибку, показав настоящую точку зрения. Это может быть полезно обоим - как вам, так и невежде. Если вам лень просить подаяния, бродя от двери к двери в поисках средств для Хари-киртана, если вы, потворствуя подобного рода дурным привычкам и во избежание посторонней критики, уходите в уединённый бхаджан - вам не достичь совершенства. В вашей жизни не будет настоящего содержания, подлинной преданности. Я не оставлю вам никакой возможности ступить на ложный путь - укрыться в тиши собственного дома; я никогда не позволю вам поселиться в уединении, чтобы вы утратили внутренюою дисциплину, надеясь, что никто не увидит и не услышит вас там. Вы - самые близкие мне друзья. Я никогда не позволю вам попасть в такую беду. Я никогда не позволю вам предать путь служения чувствам Господа - назначив целью удовлетворение чувств обитателей этого мира, равно как и своих собственных - ради некоторого сиюминутного положения или из-за нетерпимости к чьей-то преходящей критике».