Концепция самореализации А брахама МАСЛОУ (1908-1970)

 

Абрахам МАСЛОУ родился в Бруклине (штат Нью-Йорк) в еврейско-украинской семье. Он пишет, что его детство было несчатливым, и что он был изолирован от других детей, так что много времени он проводил в библиотеках. МАСЛОУ учился в Висконсинском университете в Мадисоне, где в 1934 году он защитил докторскую диссертацию. После того как он много лет преподавал в Бруклинском колледже в качестве профессора, он перешел в 1951 году в Бостон в Университет Брандейса.

 

Изначально МАСЛОУ являлся сторонником бихевиоризма, но позднее он обратился к традиции ГОЛЬДШТЕЙНА, так как он, выступая против пессимистической, исключительно партикулярной психологии, создал другую, которая была направлена на то, чтобы обратить внимание на «хорошее» в человеке с целью самореализации.

 

В своем главном произведении «Мотивация и личность», опубликованном в 1954 году, МАСЛОУ занимается вопросом, касающимся человеческих потребностей. МАСЛОУ подразделяет потребности на первичные, или низшие, как, например, голод, половое влечение и сон, и вторичные, или высшие, которые выступают тогда, когда удовлетворены первичные потребности.

 

Иерархия потребностей по МАСЛОУ выстроена следующим образом:

 

В качестве так называемых низших потребностей выступают:

 

1. Физиологические потребности (питание, питье, кров, одежда, половое влечение, сон, кислород)

2. Потребность в безопасности

3. Потребность в любви и принадлежности к чему-либо

4. Потребность в уважении

В качестве высших потребностей он приводит целостность, совершенство, удовлетворение, справедливость, оживленность, содержательность, простоту, красоту, доброту, своеобразие, легкость, искренность, скромность.

 

Также как и низшие физиологические потребности, высшие не образуют между собой иерархии. Когда удовлетворены все потребности, может проявиться «подлинная» потребность: самореализация как жизненный источник. У большинства взрослых людей потенциалы самореализации остаются неиспользованными, так как они занимаются удовлетворением первичных потребностей. Но несмотря на это, и они в течение своей жизни могут получить чувственный опыт самореализации.

 

На основе этой теории МАСЛОУ изучал самореализацию как здоровую жизненную тенденцию человека на людях, которые, по его мнению, достигли своих целей. При этом исследовании, которое касалось как живых людей, так и исторических личностей, он ссылался на здоровых, а не на душевно больных людей, как это было ранее принято в психологии. Он выделил 18 признаков, которые могли бы охарактеризовать как самореализовавшегося человека, так и «здоровое общество»:

 

1. Лучшее восприятие реальности

2. Принятие (себя самого, других, природу)

3. Спонтанность, простота, естественность

4. Отношение к проблематике (ориентация на проблему, а не на свое собственное «Я»)

5. Объективность, потребность в собственности

6. Автономия, независимость от культуры и окружающего мира, воля, активные действия

7. Уважение к ценностям

8. Мистический опыт, предел опыта

9. Чувство коллективизма

10.  Межличностные отношения

11. Демократическая структура характера

12. Различение средства и цели, добра и зла

13. Философское, невраждебное чувство юмора

14. Творчество

15. Протест против приспособления, трансцедентности каждой отдельной культуры

16. Наличие несовершенств у самореализовавшихся людей

17. Ценности и самореализация

18. Решение дихотомий в процессе самореализации

Исходя из этой концепции, можно назвать хорошим все то, что способствует самореализации. Ненормально, психопатологично и плохо то, что препятствует этому развитию, подавляет его или нарушает. Таким образом, психотерапия – это все то, что помогает вернуть человека на тропу самореализации.

 

МАСЛОУ требует того, чтобы психология не настаивала на мнении, что человек, например, является злым, а уделяла бы в равной мере внимание обеим сторонам бытия: как добру, так и злу.

 

МАСЛОУ принимает бихевиоризм и психоанализ с точки зрения некоторых аспектов их методов, но он придерживается дистанции относительно создаваемых ими обликов человека, для того чтобы придти к новому облику, который касается заложенной в человеке высшей природы.

 

С точки зрения истории, МАСЛОУ является выдающимся представителем гуманистической психологии. Он обращается против психологии, которая рассматривает человека вне его целостности, против дуализма тела и души, который не признает принцип целостности самореализующегося организма. Как и другие представители гуманистической психологии, МАСЛОУ придерживается точки зрения, что об организменном процессе самореализации речь может идти только в том случае, если человек стоит на позиции полярности жизни и активно схватывает процесс.

 

Особый вклад МАСЛОУ в гуманистическую психологию состоит в том, что он подчеркивает аспект предела опыта. В рамках концепции самореализации всплывают также и рационально недоступные опыты. Психология охватывает аспект целостного восприятия, который обычно являлся правом религии и философии. Они воспринимаются также серьезно, как и другие опытные сферы. Концепции предела опыта приписывается заключительная функция в теории МАСЛОУ со следующими предположениями:

 

1. Пределы опыта как составная часть мира относятся к целостному восприятию. Оно является одномоментным телесным слиянием с миром.

2. Предел опыта является выражением обычно скрытой реальности, она дополняет реальность решающим аспектом, который относится к целостности. Маслоу говорит о расширении образа человека за счет допуска восприятия и опыта во все сферы бытия, как хорошие, так и плохие.