Имеет важное значение для понимания природы Кумрана

Свитки. Как отмечает Ульрих, ученые склонны маркировать тексты, похожие на

МП как «библейский», хотя тексты, которые значительно отличаются от

Рукописи из Кумрана и других мест в Иудейской пустыне», в Schiffman et al.,

Свитки Мертвого моря через пятьдесят лет после их открытия, 40–50; Ульрих, «Однородность

Библейский текст», 23–41; Бруно Кьеза, «Текстуальная история и текстологическая критика

Ветхий Завет на иврите», в Треболле Баррера и Вегас Монтанер, Мадрид, Кумран.

Конгресс, 1: 257–72. Краткий обзор предоставлен Рональдом Хенделем, «Текст

Тора после Кумрана: перспективы и ретроспективы», в Шиффмане и др., Свитки Мертвого моря.

Пятьдесят лет после их открытия, 8–11; Джеймс Боули и Джон Ривз, «Переосмысление

Концепция «Библии»: некоторые тезисы и предложения», Hen 25 (2003): 3–18.

Фрэнк Мур Кросс, «Библейские свитки из Кумрана и каноники».

Cal Text»в Charlesworth, Scripture and the Scrolls, 73. Кросс отмечает:

Относительно религиозного значения недавних исследований: «Историческая критика

Сломал хребет доктрин безошибочности и вызвал массовое отступление от и

Дебаты относительно доктрин вдохновения»(там же, 73).

Талмон, «История передачи», 50. См. Также Бертил Альбрексон, «Размышления.

о появлении стандартного текста еврейской Библии», в томе Конгресса: Göt-

Tingen 1977 (изд. JA Emerton; VTSup 29; Leiden: Brill, 1978), 64.

Ульрих, «Кумранские свитки и библейский текст», 58. См. Также Юджин Ульрих,

«Библия в процессе создания: Священные Писания в Кумране», в Общине

Обновленный Завет (под ред. Юджина Ульриха и Джеймса Вандеркам; Нотр-Дам: Нотр)

Dame University Press, 1994), 92.

Стр.44

ТЕКСТИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ

33

MT: «небиблейский», «парабиблейский» или «переработанный библейский». 27 Эта модель,

Однако, больше не является жизнеспособным, и «природа библейского текста в

Период Второго Храма показывает нам, что библейский текст был множественным и многогранным.

Динамично растущие - Кумранские свитки, Самаритянское Пятикнижие,

Септуагинта, Новый Завет и Иосиф Флавий показывают, что существовали

варианты литературных изданий многих библейских книг». 28 Ровно когда,

Как и кем прото-МП было отдано предпочтение среди раввинов

Иудаизм - предмет споров. Многие ученые указывают на первых евреев.

Восстание как катализатор подъема прото-МТ среди формирующихся рабов.

бинарное сообщество. Несмотря на многие сохраняющиеся вопросы, большинство ученых сегодня

Признает, что документы, которые в конечном итоге представят-

Отправленные библейские традиции находились в состоянии динамического изменения в течение позднего

Период Второго Храма.

Классификация кумранских рукописей

Признание текстового разнообразия в Кумране отражено в ряде

Попытки классифицировать кумранские свитки на основе текстовых традиций

Обычное для нас сегодня. 29 Из нескольких описательных схем, предлагаемых в

В конце двадцатого века пять группировок, представленных Эмануэлем Товом,

Получил широкое распространение. 30

Ульрих, «Кумранские свитки и библейский текст», 54.

Там же, 54; цитируя Эмануэля Това, «Еврейские библейские рукописи из иудейских

Пустыня: их вклад в текстуальную критику», JJS 39 (1988): 5–37.

29. Эмануэль Тов (Еврейская Библия, Греческая Библия и Кумран: Сборник очерков [TSAJ

121; Tübingen: Mohr Siebeck, 2008], 435–37) нумерует независимые сочинения.

Из Кумрана не более чем за триста и, возможно, всего за двести и

Пятьдесят, каждая из которых в среднем по две копии, некоторые - значительно больше. Из этих трех

сто, Тов считает пятьдесят одно библейским сочинением (в которое Тов включает:

Литические книги, переводы и полубиблейские сочинения). Из этих пятидесяти одного сорок шесть

Достаточно ли обширны тексты Торы для анализа: двадцать четыре отражают МТ (или МТ и

ИП одинаково); семнадцать - неприсоединившиеся; три являются исключительно SP; и два исключительно

Отражают LXX (там же, 145). Количество текстов, учитываемых в каждой группе, варьируется от

От исследователя к исследователю. Шиффман (Возвращение свитков Мертвого моря, 172) представляет

Аналогичное процентное распределение, хотя общее количество текстов разное. Ульрих

(«Свитки Мертвого моря и тексты Еврейских Священных Писаний», 77) насчитывает «около 230 мануалов.

Рукописи книг Еврейских Писаний»из Кумрана и соседнего Иудеи

Пустынные участки.