В контексте текстового разнообразия текст прототипа MT представляет собой один тип текста, хотя

Важный и хорошо засвидетельствованный свидетель среди многих». 12 В веках

На рубеже эпох использовались различные библейские тексты

По всему Иерусалиму и Палестине. Тип текста, который в конечном итоге

Стать SP было одной из тех текстовых традиций.

В поисках Уртекста

Поль де Лагард (1827–1891) известен своей теорией, согласно которой

Единый, примитивный текст (Urtext) лежит за различными редакциями и текстами.

Настоящие семейства, представленные MT, LXX и SP. 13 Это понятие «

Исходный текст»с тех пор претерпел различные итерации, вероятно,

Наиболее влиятельный Уильям Фоксвелл Олбрайт (1891–1971). Вкратце

В опубликованной в 1955 году книге Олбрайт изложена парадигма местных текстовых традиций.

Это будет доминировать в дискуссиях по критике текста до конца

Двадцатое столетие. 14 Олбрайт считала, что многие старые книги

Еврейские Библии были составлены или отредактированы в Вавилоне и вернулись с

Ссыльных в Палестину в шестом и пятом веках до нашей эры.

MT был разбавлен и трансформирован в другие существующие версии, в то время как

Сам прото-МТ, сохранившийся в Иерусалиме, во времени и с небольшими изменениями.

Ции, стали стандартной раввинской версией Библии, известной сегодня.

Фрэнк Мур Кросс, опираясь на теорию Олбрайт, построил реставрацию.

Ции эпохи «архетипа», который развился в три различных типа текста во время

период Второго Храма, каждый из которых связан с географическим регионом:

Масоретский текст (Вавилония), Самаритянское Пятикнижие (Палестина) и

Септуагинта (Египет). 15 Кросс предположил, что до-самаритянский текст (т. Е.

Тимоти Лим, «Кумранские свитки, многоязычие и библейские

Интерпретация»в книге «Религия в свитках Мертвого моря» (ред. Джон Коллинз и Роберт Куглер;

Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2000), 66.

13. Поль де Лагард, Anmerkungen zur Griechischen Übersetzung: Der Proverbien

(Лейпциг: Brockhaus, 1863).

Уильям Ф. Олбрайт, «Новый взгляд на ранние версии еврейской Библии»,

BASOR 140 (1955): 27–33.

Фрэнк Мур Кросс, «Вклад Кумранских открытий в

Изучение библейского текста», в«Кумран и история библейского текста» (ред. Франк

Мур Кросс и Шемарьяху Талмон; Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1975),

Кросс, «История библейского текста в свете открытий в Иудее».

Пустыня», Кросс и Талмон, Кумран и история библейского текста, 194–95;

Стр. 41

30

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Текстовая традиция в том виде, в каком она существовала до сектантского редактирования самаритян), была

Посредник между египетской редакцией, теперь очевидной в LXX

И прото-МТ. Кросс предложил египетский текст, отделенный от

Прото-МТ еще в пятом веке до нашей эры, а досамаритянин не

Раньше, чем в эпоху Хасмонеев. Крест датировал появление стандарта

Рецензия «где-то в середине I века нашей эры» 16

Хотя теория Кросса предполагает, что все типы библейских текстов

Происходит от общего арочного типа, Шемарьяху Талмон считает, что

Множественность основных типов библейских текстов является функцией их использования

Различные группы. Таким образом, Талмон связывает МП с раввинами, СП

С самаритянами и LXX с христианами. 17 Ассоциация текста

Типов с сообществами, которые их использовали, предполагает, что несколько текс-

Для этих групп были доступны настоящие версии, а конкретные типы текста

Процветали или приходили в упадок вместе с состояниями фракций внутри этих социальных

Группы, которые их использовали. 18

Хотя наблюдения Кросса и Талмона были важны

шаги в исследовании истории типов библейских текстов, жизненно важные вопросы

Остаются. Акцент на региональные или официальные тексты «скрывает больше

Серьезная проблема, а именно крайняя трудность предложить простую комп-

Крест, от эпоса к канону: история и литература в Древнем Израиле (Балтимор: Джонс

Hopkins University Press, 1998), 209. См. Также Олбрайт, «New Light on Early Recen-

Sions», 27–33.

Кросс, «Вклад Кумранских открытий», 291–92. Еврейская война

И последующее разрушение Иерусалима часто рассматривается как катализатор возникновения

прото-МП как стандартного библейского текста раввинского иудаизма. См. Ernst Würth-

wein, Der Text des Alten Testaments (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, 1988), 18;

Юджин Ульрих, «Кумранские библейские свитки: Священные Писания конца Второго Храма».