Третий принцип: сосредоточься на действии

 

Я как‑то слышал историю о преподавателе йоги, который проводил занятие перед обширной аудиторией. И вдруг, стоя в позе, мастер ощутил в своём теле необычный «поток энергии» и неподвижно замер. Минут на 20 примерно.

Первые три минуты люди послушно стояли, замерев в позе вместе с ним. «Наверное, так надо», – думали они. Потом некоторые начали выходить из позы и оглядываться, не понимая, что происходит. Затем ученики покинули зал, видя, что мастер забыл о них.

Эта гротескная картина – лакмусовая бумажка нашей жизни. Мы только и делаем, что замираем в предвкушении удовольствия, цепенеем от страха боли или неизвестности. А затем смакуем тревогу и эйфорию так долго, как только можем.

Мы научились продлевать жизнь своих чувств за предел, отпущенный им природой. Дон Хуан называет это индульгированием. Оно не годится ни воину, ни йогу. Делая позы, мы обязаны отбросить свои ощущения на периферию и сосредоточиться только на действиях как таковых – на делании конкретных внутренних движений, на связи этих движений с фазами дыхания, на расслаблении той части тела, которую мы растягиваем.

Мы сверяемся с ощущениями и состояниями так же, как капитан корабля сверяется с приборами, картой, компасом, небом, звёздами. Реакции тела дают нам понять, в правильном ли направлении ведём мы своё судно. Однако большую часть времени йог‑капитан занят своими прямыми обязанностями – следит за сиюминутными факторами, влияющими на успех плавания, крутит руль, командует матросами. Предвкушение встречи с возлюбленной и апатия от того, что рифы уже близко, не приблизят встречу и не спасут от гибели. Как говорит Карлосу дон Хуан:

 

«…поскольку у тебя полностью отсутствует контроль над силами, которые решают твою судьбу, то твоя единственная свобода в этом ущелье состоит в безупречном завязывании своих ботинок» [121].

 

 

Принципы практики йоги и третье внимание

 

Три принципа практики йоги есть иное описание безупречности. Комментируя их, Алексей Ксендзюк говорил мне, что эти принципы можно понимать как «способ приближения к бытию осознания в третьем внимании». Там базовые идеи человеческого тоналя – пространство, время и интенсивность

 

«подвергаются редукции. …форма их переживания сворачивается».

 

А помните, что сказано в Откровении Иоанна Богослова?

 

«И небо скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» [122].

 

Каждый принцип практики поз йоги, воплощенный в жизнь, отвечает за сворачивание одной из трёх идей:

 

«…высшее напряжение противоборствующих сил намекает на осознание пространства там, где пространство свернуто (редуцировано) и больше не дано опыту в привычном виде. Движение в бесконечность намекает на редукцию времени, сосредоточение на действии – такой же намек на интенсивность или на скорость Я вне психического организма».

 

Алексей Ксендзюк говорит, что, судя по описаниям околосмертного опыта, которые есть как в научных исследованиях, так и в духовных традициях, можно предположить, что

 

«осознание, вышедшее за границы любого структурного описания мира, чувствует пространство как свет, звук или аморфное кинестетическое поле.

Переживание времени можно соотнести с «падением» или «вознесением», то есть с движением в Бесконечность, которое по существу является движением внутрь или даже «движением без движения». Наконец, само осознание в этих условиях проявляет себя как чистая интенсивность, беспредметная внимательность, что соответствует «сосредоточению на действии» [123].

 

Для описания жизни в третьем внимании он пользуется термином «транспсихическое бытие», смысл которого поясняет так:

 

«Я использую термин «транспсихическое» именно потому, что после смерти физического организма психика как продукт нейронного пространства уже не существует. На первом этапе ещё можно говорить о психоэнергетическом «эхе», в котором едва различимы признаки уходящей телесности, затем – о психоэнергетическом поле, удерживающем чувство Я, и наконец – об интегральном присутствии намерения, к которому слова «личность» или «психика» уже неприменимы.

Все вышесказанное – тоже очень тёмная материя. Можно сказать, это описание – инсайт, предчувствие или, если угодно, «шёпот безмолвного знания» [124].