Страдание есть, но нет страдающего.

Вопрос из зала: Я слышал, что есть такой метод, что можно мысленно ситуацию перерывать.

Вадим Запорожцев: Я уже приводил этот пример, это реальный случай из жизни. То, что мы называем негативными последствиями кармы, и то, что мы называем негативными последствиями кармы – это все настолько сложно, настолько запутано и лично. Был у меня один товарищ, пошел в бизнес, создал фирму, зарабатывал хорошие деньги, потом случилось так, что один из клиентов решил этот бизнес у него увести, он стал уводить у него ведущих сотрудников, перекупать. И в результате, понятно, когда из фирмы уходят все ведущие сотрудники и остаются только уборщицы, какая же это фирма? Это набор мебели и телефонов с компьютерами, это уже не фирма. И, казалось бы, у этого человека такая негативная карма, по идее он должен страдать. Друзья, он мне открыл секрет: он в этот момент радовался, благодарил высшие силы, в то время как раз назревал кризис, и он понимал, что то, чем они занимались в свете новых решений будет неактуально. Так они в то время этим бизнесом занимались и получали хорошие деньги, они, грубо говоря, сливки собрали, а дальше они, по большому счету, должны были долго бедствовать и сами умирать.

Более того, он, как человек порядочный и честный, не мог выкинуть на улицу своих работников, как они в момент кризиса без копейки денег останутся. Он думал, как бы им помочь и тут подарок, у него их забирают, у него отваливается ответственность и головная боль за этих людей. Вот такие бывают случаи. То есть, с одной стороны кажется, что негатив должен быть, что вроде его самолюбие должно пострадать, что он делал фирму. Но вероятно в прошлой жизнь поступил так, что теперь получил результат соответствующий. Но так как он делал очень много позитива, то то, что у него должно было случиться, что у него должны были увести фирму – у него увели, но в этот момент это для него было не проклятие, а помощь.

Вот точно так же и здесь, иногда некоторые ситуации мы можем отработать не обязательно в жизни, иногда мы их можем отработать во сне, иногда может быть сон намного реальнее, чем жизнь. То есть, ты должен пережить какие‑то эмоции, кто‑то должен кого‑то убить, ты видишь сон, где это все происходит, но этого не случается в жизни. Почему? Потому что физическую составляющую ты пережил. Грубо говоря, как уголовник ты шел по другой статье – по статье ментальный мучений. Я на ходу Вам такие примеры привожу. Я хочу сказать, что вопросы эти очень сложные, завуалированные. К чему призывает йога? Быть предельным оптимистом. Вся карма, которая была, уже ушла. Которая есть, что с ней сделать? Давайте не допускать ту, которая будет. А чтобы грамотно не допускать ту, которая будет, надо, во‑первых, если чувствуем тенденции негативной кармы, делаем максимально возможное, чтобы они не проросли, сознательно не даем условия для прорастания. То есть, чувствуем в себе тенденцию страха. не даем ей проявиться, мы как бы выигрываем время, за это время мы начинаем практиковать разные методы, в том числе и методы медитации, внутри себя отыгрываем ту ситуацию страха.

Отыграли эту ситуацию страха, перестали бояться. Бывает, мы в жизни должны были умереть, а чихнули, и на этом болезнь прошла. То есть, ослабляем тенденцию до предельного момента. Или другой пример: у Вас такая карма: зубы болят и портятся. Одно дело – зуб у Вас должен был разрушиться, плохая у Вас карма, но Вы время не теряли, Вы в прошлых жизнях придумали науку, придумали стоматологию, придумали стоматологам обезболивающее, и вот случилась Ваша карма – Ваш зуб болит, но Вы до этого постарались – Вы придумали обезболиваещее, Вам делают обезболивающее, карма случилась: зуб должен был развалиться и развалился, а Вам не больно. И Вам без разницы, потому что Вам поставили такой протез, что сталь можно кусать. То есть, тенденцию никто не отменял, но мы можем очень грамотно из нее выходить. Еще раз говорю, страдания остались, зуб разрушается, куда он денется, но нет страдающего, потому что есть обезболивающее.

То есть, йога очень оптимистична, но оптимистична со знанием дела.

Йога опирается на реальные знания. И по большому счету, если говорить про карму, всё начинается с неведения. Мы придумали все, в том числе и карму, когда‑то, он же закон логичности, он же закон причины и следствия – закон линейного развертывания времени. Но придумали мы все это, находясь в состоянии, когда мы считали себя ни тем, чем мы есть на самом деле, а считали себя своими проявлениями из‑за майи, из‑за иллюзии. Поэтому, мы можем «копнуть еще более глубоко и вообще не касаться тематики кармы, что многие йогины и делают. Они вообще не занимаются карма йогой, в том смысле, что они не озабочены тем, что была ли у них карма отрицательная, была ли положительная.

Они не копают вглубь, они вполне закономерно считают, что, если я рассею майю, неправильное представление о себе самом, то я выйду на уровень более глубинный, чем уровень возникновения кармы, то есть ни о какой карме и речи быть не может, если мы копнули на глубинный уровень майи. То есть, мы выходим на такой уровень, который впрямую нас приводит к нам самим. И снова логичность, мы с Вами сказали, что отменить карму может только лишь Абсолют, но ведь мы частичка Абсолюта. То есть, если мы рассеиванием майи доходим до своего истинного Я, а Я по сути дела и является частичкой Абсолюта, то Абсолют и может что‑то с этими со всеми законами и сделать. То есть йога логична. Она ниткой логики проходит из одного в другое, но с другой стороны логичностью все не определяется, потому что это тривиально, так это можно и так вывернуть, и эдак вывернуть. Но в любом случае один из самых фундаментальный методов в борьбе с майей – это понимание: что такое майя, овладение майей и соответственно, чтобы мы её превзошли.