Утешитель и ходатай, кто это?

Елена Уайт пишет: «Христос, наш Посредник, и Святой Дух постоянно ходатайствуют за человечество». (Библейский комментарий АСД, Комментарии Е. Уайт, т. 6, с. 1077-1078). (По примеру Иисуса (утренние чтения за 2011 г.) 12 ноября 2011 г.).

«Утешитель, Которого Христос обещал послать после Его вознесения на небеса, является Духом во всей полноте Божества, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в личного своего Спасителя. Вот — три живые Личности Небесного Трио. Именем этих трёх великих сил — Отца, Сына и Святого Духа — каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти силы будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе». (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с. 62, 63).

Елена Уайт считала Утешителя и ходатая третьей личностью Божества хотя Писание несколько иначе раскрывает этот вопрос. Утешитель и ходатай — это дух Отца, который в полноте имел Иисус.

В Писании Бог Отец прибывал в Иисусе Христе. Очевидно, что Отец не находился внутри Сына как личность внутри другой личности, хотя это может так показаться. Отец находился в уме Своего Сына посредством Своего Духа, то, чему учил Отец полностью поглощало разум Сына. Иисус подменил Свой ум на ум Отца. Таким образом, мышлением, это уже был не Он, а Отец. Когда Иисус должен был уйти из этого мира, Он надеялся, что его ученики сделают тоже самое, что сделал Он. То, чему учил Иисус должно было полностью поглотить разум учеников, они должны были отвергнуть свой плотской разум и подменить свой ум на ум Христов. Они должны были подменить себя на Иисуса. Умереть для себя и жить духом Иисуса. Как дух Отца прибывая в Иисусе приравнивается к пребыванию в Нём самого Отца, так и дух Иисуса, прибывая в учениках, приравнивается в Писании к пребыванию в них самого Иисуса. Писание говорит, что Христос посредством духа жил в учениках

Гал.2:20 «и уже не я живу, но живёт во мне Христос».

То, что Личность Христа отождествляется с Его Духом, видно и из 2 Кор. 3:17 – «Господь есть Дух». Также и в 1 Кор. 15:45 – «а последний Адам есть дух, животворящий».

Каким образом ученики должны были исполниться духом Отца, в своей молитве Иисус выразил это такими словами

Иоан.17:23 «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино».

Таким образом жизнь и учение Иисуса это путь идя по которому ученики исполняются Святым Духом Отца. Христос посредством духа жил в учениках, а во Христе посредством своего духа жил Отец. Прочитайте, пожалуйста, Рим. 8:9-11 и вы увидите, что Дух Христа, Дух Бога Отца и Святой Дух – это один и тот же дух.

Отвергнув себя, ученики должны были жить по примеру Иисуса, в котором жил Святой Дух Отца таким образом ученики через Иисуса исполнялись Святым Духом Отца. Утешитель или ходатай — это Святой Дух Отца, прибывавший во Христе и теперь со Христом пребывающий в Его учениках. Никакая третья личность не имеет, ни прав, ни оснований, быть нашим утешителем и ходатаем. Только Иисус является нашим примером только Он умер из-за наших грехов и был воскрешён, только Он и прибывает в нас духом Своим. В этом духе мы являемся детьми Бога в этом духе мы взываем к Отцу воздыханиями неизречёнными, и Отец слышит нас без слов.

  «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией … Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:26,27,34);

Мы переживаем ту же борьбу духа с плотью какую переживал Иисус. Воздыхая в сердце своём в этой борьбе, мы взываем к Богу в духе т.е. в своих мыслях и мы понимаем, что Бог видит наши мысли, потому что Он вступается за святых.

На вечере Иисус объяснил Своим ученикам что после того, как Он уйдёт из этого мира к ним придёт не третья личность Божества, а Он Сам в виде Духа. Иисус говорит:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

В выражении «с вами пребывает» предлог «παρά» («пара») переведённый с греческого как «с», означает «рядом», «перед», «в пределах видимости». То есть, Иисус явно имел в виду Себя, находясь рядом с учениками. И тут же Он говорит: «и в вас будет», подразумевая Своё личное присутствие Своим Святым Духом внутри, в сердцах учеников после того, как Он вернётся к Отцу. Иисус ясно даёт понять, что утешитель это Он Сам, но в другом виде. «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» Иисус как бы говорит: «Я приду к вам как другой Утешитель, то есть, в другом виде – как Дух». Слова «а вы увидите Меня», или «явлюсь ему Сам» говорят о том, что Иисус обещает Своё личное присутствие, Своим Духом, а не кого-то третьего.

«В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас … Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна. 14:16-23). «... и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:20).