Облечении в благочестивые одежды (стихи 12-15)

Рассмотрите действие, которое здесь заповедано, — «облекитесь»! Этот глагол стоит в повелительном на­клонении и описывает действие, которое должно быть исполнено без задержки и колебаний. Помните, что задержка в заполнении пустоты приведёт к ужасным последствиям. Патриарх древности Иов заметил: «Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло» (Иов. 29:14). «Облеклись» ли вы в благоче­стивые одежды, которые описаны в этих стихах?                                                                                     Рассмотрите причину, по которой мы должны облечь­ся в эти благочестивые одежды. Мы ее только что упомянули. Мы — избранные Божьи, святые и возлюб­ленные! Какая более веская причина может быть для этого?                                                                                                                                                        Внимательно рассмотрите одежду, в которую должен облечься христианин. Эта одежда — «милосердие», или сострадание. Так называется способность поставить себя на место других людей. Мы можем чувство­вать их радости и печали, сопереживать их взлётам и падениям. Мы можем «радоваться с радующимися и плакать с плачущими» (Рим. 12:15). Милосердие смягчает наши сердца, и наши суждения также смягчают­ся. Эта способность была ключевой чертой нашего Господа (Мар. 5:19), такой она должна быть и в Его по­следователях (Фил. 2:1 и далее).                                          

Эта одежда — «благость», или доброта. Это обозначает благостное расположение сердца, которое побу­ждает нас совершать благие, то есть добрые, дела в отношении всех людей. Как следствие этой доброты, мы начинаем заботиться о других так, как мы заботимся о себе. Когда Павел наставлял ефесян облечься в оде­жду «нового человека», он сказал об этом предмете одежды так: «будьте друг ко другу добры» (4:32).                                                                                                                                     

Эта одежда — «смиренномудрие». Это такой внутренний настрой, при котором человек ставит служение другим людям и Богу выше, чем служение самому себе. Нас заботит то, чтобы в служении восполнить ну­жды других людей. Мы можем оказать такое служение по причине того, кем мы являемся — детьми Божьи­ми и слугами Вседержителя. Это смирение побудит нас разделить желание Павла принести в жертву самого себя, если это послужит на благо братьев (Фил. 2:17).                        

Эта одежда — «кротость». Это слово в наши дни понимается совершенно неправильно. Оно вовсе не означает «трусливое увиливание». Оно описывает «силу под контролем». Кроткий человек имеет способ­ность держать все свои эмоции под контролем. В одном из переводов сказано «мягкость в обращении с людьми», и возможно, это лучше передаёт значение греческого слова. Когда вы облечётесь в этот предмет одежды, вы сможете мягко обходиться с назойливыми людьми и тяжкими невзгодами в жизни.                                                                                                                                      Эта одежда — «долготерпение». Многие из нас пренебрегли этим предметом одежды христианина! Когда мы облечёмся в него, мы сможем долго переносить испытание докучливыми людьми. В этом заключена та­кая способность терпеть, которая позволяет преодолевать злобность и мстительность. Император древнего Китая объезжал свои владения и остановился в доме, в котором жили хозяин, его жена, дети, невестка, вну­ки и слуги. Все они жили вместе в полном согласии. Император пришел в восторг и попросил главу дома рассказать ему, какими средствами среди такого большого количества разных людей сохранялся покой. Ста­рик взял карандаш и написал три слова, которые императору пришлось прочитать: «Терпение! — Терпение! — Терпение!» Если мы хотим обрести согласие и терпимость в церкви Господа, нам необходимо облечься в эту жизненно необходимую одежду. Если вам нужна помощь в развитии этой добродетели, просто поду­майте о безграничном терпении, которое Бог проявляет в вашей жизни. Если вы сможете развить терпели­вое отношение к другим людям, проявляемое Богом к вам, вы найдёте глубокое удовлетворение!                                                            

Эта одежда — «снисходительность». В этом заключено желание придержать справедливые требования по причине слабости или незрелости другого человека. Мы желаем последовать примеру нашего небесного Отца кротко ожидать, когда они достигнут зрелости (срав. Рим. 2:4; 3:25).           

Эта одежда — «прощение». Было бы интересно изучить это слово. Оно происходит от той же корневой основы, что и слово «благодать». Мы должны проявлять такую же склонность прощать друг друга, которой обладает Бог. Даже если в отношении нас будет совершена ужасная несправедливость [«жалоба»], мы будем иметь желание простить. Обратите внимание на то, что Павел добавляет «как Христос». Господь прощает полностью (Евр. 8:12). Он с готовностью прощает нас, когда мы признаем грех. Мы должны учиться разви­вать это желание прощать. Не ищите того, чтобы человек «кровью» заплатил вам за зло, совершенное про­тив вас. Если вас попросят, будьте готовы простить полностью. Имейте желание обходиться с обидчиком лучше, чем он этого заслуживает по вашему мнению, потому что вы должны прощать «как Христос». Мы получили прощение от Бога, и в этом прощении Он отнёсся к нам гораздо лучше, чем мы этого заслужива­ли! Возможно, мы решим, что имеем достаточную причину, чтобы отплатить обидчику тем же самым, но, когда мы «облеклись» во Христа, мы также облеклись в это прощение, которое покрывает любой грех. Про­чтите следующие стихи и посмотрите, насколько важно прощать других так, как нас простил Бог — Еванге­лие от Матфея 6:12,14; 18:21-35; Евангелие от Луки 11:4; Евангелие от Марка 11:25.                                                Эта одежда — «любовь». Эта любовь — всеобъемлющая AGAPE, которая дает способность любить даже то, что недостойно любви. Обратите внимание на фразу «более же всего», которая в одном из других пере­водов звучит как «сверх всего этого». Используя метафору с одеждой, мы обнаруживаем, что любовь — это последний предмет одежды, в который мы облекаемся. Она должна быть подобна «поясу», или «перевязи», которыми подвязывали свободно свисавшие одежды в первом веке. Единственный способ надёжно закре­пить на верующем семь других предметов одежды— это подвязать их поясом любви. Любовь завершает одеяние верующего. Когда любовь находит пристанище, тогда развивается зрелость, и это приведёт к благо­словенному союзу. Печально видеть людей, которые утверждают, что следуют за Превосходным Спаси­телем, однако они пренебрегли этим жизненно важным предметом одежды! «Итак подражайте Богу, как ча­да возлюбленные, И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1,2).                                                                                                                           Превосходство Спасителя становится очевидным при...