Аполлона, пеня или вира за убийство

Была заменена религиозным очищением

Убийцы. Обряд заключался в окроплении

убийцы кровью зарезанного поросенка;

Кроме того, убийца был обязан

Годовой службой своему очистителю.

Когда же возникло государство, оно

Само стало вмешиваться в дела

Об убийстве, хотя и в ограниченных

Рамках. Право мести по-прежнему принадлежало

Ближайшему родичу убитого,

Но теперь в осуществлении своей мести

Он должен был придерживаться определенного,

Установленного законом порядка.

Он звал убийцу в государственный

Суд. Если последний признавал

Убийство нечаянным или справедливым,

То Оправдывал его и этим ограждал

От попыток мести со стороны обвинителя.

В противном случае обвиняемый

Мог еще до заключительного слова

-удалиться в добровольное годичное

Изгнание. Если он упорствовал

В надежде на свое оправдание, то суд

Признавал его виновным и его наказание

Было делом государства. Эринии

Получали возмездие за пролитую кровь,

И дальнейшее осуществление мести

Не допускалось. Но дела об убийствах

Начинали в Древней Греции сами родственники

Убитого, а не представители

Государственной власти. Государственного

Органа, соответствующего современной

Прокуратуре, в Греции еще не было.

Таким образом, несмотря на существенные

Изменения, которые претерпел

Вопрос о возмездии за пролитую кровь,

Обязанность отмщения за убийство была

Так же жива в сознании грека V в.

До н. э., как и в более отдаленные

Времена. Поэтому для него был непосредственно

Понятен и тот нравственный

Конфликт, который изобразил

Софокл в своей трагедии возмездия.

У Софокла есть существенные различия

В разработке фабулы пьесы по сравнению

С Эсхилом. В «Хоэфорах» Орест

Осуществляет свою месть. У Софокла

Душою мести является Электра. И эта

Жажда отмщения — основная черта

Ее характера. Софокл поставил Электру

В центр событий и сделал ее хранительницей

Родовой чести дома. Если брать

События, происшедшие до начала действия

Пьесы, то именно она спасает

Малолетнего брата и, передав его Тал-

Фибию, устами верного слуги заповедует

Ему месть. Она поддерживает

С ним тайные сношения и, как только

Он достигает зрелости, торопит его вер-

Глава VII

Нуться на родину и осуществить месть.

Ее постоянный плач об отце не только

Выражение ее личной скорби. Для

Древнего грека здесь скрывалось нечто

Большее: это и некоторое возмещение

Тех погребальных почестей, которые

Был лишен Агамемнон, и своего рода

Постоянная поддержка в душе загубленного

Отца чувства обиды и жажды

Отмщения. В характере Электры есть

Некоторые черты, роднящие ее с Антигоной.

Одно и то же чувство одушевляет

Обеих героинь. Так же как и Антигона,

Электра хочет служить справедливости

И готова принести себя в жертву ради

Нее. Но у Электры ненависть и жажда

Мести берут верх над любовью. Такой

Сделали ее жизненные условия, в которых

Она оказалась, и ей самой бывает

Тяжело и стыдно за то, что в ее душе

Зреют подобные чувства и что она

Вынуждена делать не женское дело

(ст. 612 и следующие). Электра живет

Вместе с убийцами своего отца и принуждена

Исполнять их волю. Ей невыносимо

Видеть, что Эгисф в царском

Одеянии ее отца, из чаши убитого

Совершает возлияние на очаг, бывший

Свидетелем его преступления. Но еще

Невыносимее видеть мать, живущую

С преступным человеком, соучастником

Убийства своего мужа. Жестокость и

Преступность Клитемнестры оправдывают

Ненависть Электры к ней. В пьесе

Не раз дается понять, что Клитемнестра

Обрекла бы на ту же участь и Ореста,

Если бы он не был спасен ее дочерью.

Известие о смерти сына внушает

Ей только мысль о непоколебимости

Ее счастья и ликующее торжество над

Убитой горем Электрой. Это заранее

Отнимает у нее наше сочувствие и облегчает

Для нас страшный смысл матереубийства

Ореста.

Образу Ореста драматург уделяет

Значительно меньше внимания. И это

Совершенно естественно в связи с тем»

Развитием фабулы пьесы, какое дается

Софоклом. У Эсхила Ореста преследуют

Эринии убитой им матери, пока в конце

Концов его не оправдывает суд афинских

Старейшин. В «Электре» Орфокла Орест,

Получив повеление Аполлона совершить

Самому при помощи хитрости убийство

Матери, безоговорочно следует этому

Повелению. В противоположность Оресту

Эсхила у него нет никаких колебаний