Также был значительной длины.

На его ступенях(располагались фиван-

Ские девушки до тех пор, пока Этеокл

Не призывал их оставить кумиры богов

И сойти,— очевидно, на расположен-

«СЕМЕРО ПРОТИВ ШИВ»

Глава VI

Ную перед алтарем орхестру. Алтарь,

По пьесе, располагался в фиванской

Крепости Кадмее. Так как в трагедии

Несколько раз упоминается о башнях

Города, то можно предположить, что

По бокам алтаря, в том месте, где

Позже появляются параскении, были

Устроены две башни.

«ПРОМЕТЕЙ ПРИКОВАННЫЙ»

ЧВремя создания этой трагедии точно

Неизвестно. Существует предположение,

Что она была поставлена после 475 г.,

Когда произошло извержение Этны,

Описанное в трагедии (ст. 363—372).

Миф о Прометее г встречается уже

У Гесиода, который рисует Прометея

Благородным, но в то же время и хитроумным

Богом, тягавшимся в мудрости

С самим Зевсом. Гесиод рассказывает

И о похищении Прометеем «неутомимого

» огня. В наказание за это Прометей

Был прикован к «средней» колонне,

Поддерживающей небо, и орел постоянно

Терзал у него бессмертную печень,

Которая за ночь вырастала опять. Но

В конце концов орел был убит Гераклом

«не против воли высокопарящего

Зевса Кронида». Зевсу хотелось, чтобы

Слава Геракла еще шире распространилась

По земле, и ради этого он положил

Конец своему гневу на Прометея.

По греческой мифологии, Прометей

Был одним из титанов и, следовательно,

Принадлежал к старшему поколению

Богов, владычество которых низвергнул

Зевс. Как и Кроноса, Прометея,

Вероятно, почитали в отдельных местах

Греции, но нам известен его культ только

В Афинах. Здесь он считался покровителем

Кузнецов, горшечников и других

Ремесленников, имевших дело

С огнем и выделывавших глиняную

Посуду. Они чтили его как изобретателя

Их ремесла. В Колоне перед кварталом

Горшечников находилась священная

Ограда Прометея, по близости же, в Академии

Стоял его алтарь.

У Эсхила обработка сказания о Прометее

Претворяется в грандиозную

Религиозно-философскую концепцию.

Действие трагедии развертывается в далекой

Пустыне, в Скифии. Перед зрителями

Возвышалась скала, прислоненная

К скене. В прологе Гефест и слуги

Зевса, Власть и Сила (персонале без

слов), приковывают к ней Прометея. Палачи

Уходят, и он остается в пустыне,

Наедине со своими физическими и душевными

Муками. То в патетическом,

То в спокойном тоне он изливает свои

Жалобы на Зевса за те страшные мучения,

На которые обречен.

Появляется хор Океанид, оплакивающий

Страдания Прометея и говорящий

О жестоком сердце Зевса и его непреклонном

Приговоре. По просьбе Океа-

Нид в длинной, хорошо составленной

Речи Прометей рассказывает им, за что

Так жестоко мучит его Зевс. Не все

В рассказе Прометея кажется для нас

Ясным. Вероятно, в совете богов искусный

В речах Прометей отвел от людей

Наказание. Но он сделал для них еще

Больше: он дал людям огонь. И именно

За это Зевс наказывает его и подвер-

Прометей по дословному переводу с греческого значит Провидец. 2 А к а д е м и я — первоначально роща, расположенная приблизительно в 1,5 км к северо-

Западу от Афин у Кефисса и посвященная герою Академу. Позже, как известно, здесь в гимнасии)

(то есть здании, предназначенном для физических упражнений) учил Платон.

Эсхил 89>

Гает вечным мучениям. «Где же надежда?

Разве ты не видишь, что ты погрешил?

»— говорят Океаниды Прометею.

Прометей и сам признает, что он погрешил,

И притом «добровольно».

Если считать, что у Зевса присутствуют

Те черты, какими наделяет его

Гомер, то царь богов имел формальное

Право наказать Прометея как нарушителя

Его воли и установленного

Им мирового порядка, тем более что

Господство Зевса установилось лишь

Недавно, а новые владыки всегда жестоки

(слова Гефеста, ст. 35). Или,

как говорит сам Прометей Океанидам:

«Ведь всем тиранам свойственна болезнь

Преступной недоверчивости к другу»

(ст. 224—225). Но Прометей погрешил

Против такого мирового порядка, которому

Он не сочувствовал; этот порядок

Был установлен существом, которому

Прометей считал себя равным

По разуму. К тому же он погрешил

Совершенно бескорыстно, думая о спасении

Человеческого рода.

Появляется старый Океан, он предлагает

Прометею ходатайствовать за

Него перед Зевсом. Но титан должен

Переменить свой нрав, смириться и не

Забывать о том, что теперь «правит

Никому не подчиненный суровый царь».

Прометей отклоняет помощь Океана