Что Эсхил воздает должное и врагу —

Его силе и храбрости. В трагедии ярко

Звучит чувство законной гордости

Победителей. Однако отсутствует всякое

Дешевое глумление над побежденным

Врагом; напротив, в ряде мест

Чувствуется сострадание к побежденным

Варварам. Но наряду с этим в трагедии

Звучит совершенно реальный

Политический мотив: Саламинское сражение

— это начало распада персидской

Державы.

Азии страны не будут

Чтить всемогущество персов.

Кланяться власти персидской,

Иго нести господина х.

Распределение ролей в трагедии, вне

всякого сомнения, было следующим:

Протагонист играл роли Атоссы и Ксеркса,

Девтерагонист — вестника и призрака

Дария.

Сценическая площадка в «Персах»

Декорировалась так же просто, как

И в «Молящих». Из текста следует, что

Зрители видели перед собой могилу

Дария. Это сооружение, конечно, было

Достаточно высоким, так как в нем

Или за ним мог спрятаться человек,

И, кроме того, обращаясь к Дарию,

Хор говорит: «Выйди на верх кургана»

(ст. 658). Естественно, что такую гробницу

Удобнее было поместить не в центре

Орхестры, а на ее касательной, использовав

Для этого часть скены. Походила

Ли в действительности могила

Дария на холм земли, сказать трудно.

Надо думать, что сооружение скены

Отличалось значительной длиной, как

Об этом позволяют заключить стихи

В которых хоревты приглашают

Сами себя дать мудрый совет,

Сидя «в старинном дворце» 2. Очевидно,

Персидские старейшины располагались

На его ступенях. Вторая половина скены

Изображала, по всей вероятности,

Э с х и л, Трагедии, стр. 36—37.

Т а м же, стр. 21.

Эсхил 87

^тот дом совета. Что касается царского

Дворца, то, судя по тексту, он был расположен

Где-то поблизости от могилы

Дария.

И в «Молящих» и в «Персах» у Эсхила,

Судя по всему, применяется уже

В 467 г. Эсхил поставил трагедию

ч<Семеро против Фив». Трагедия входила

В состав трилогии, изображавшей гибель

Дома фиванского царя Лая из-за

Наследственного проклятия. В первой

Трагедии — «Лай»— показывался, вероятно,

Начальный момент преступного

Греха. Оракул Аполлона в Дельфах

Предсказал Лаю, что если он умрет

<без потомства, то спасет свой город.

Но Лай не внял голосу бога, у него

Родился сын Эдип, которого он велел

Бросить на горе Киферон.

Во второй трагедии — «Эдип»— рассказывалось

О том, как Эдип, сам того

Не зная, убил своего отца и женился на

•своей матери, получив Фиванское царство.

Когда Эдип узнал о своем ужасном

Грехе, он выколол себе глаза. Над

Своими двумя сыновьями — Этеоклом

л Полиником — Эдип произнес проклятие:

Они поделят наследство мечами

Гак, что каждый получит равную долю.

В дошедшей до нас трагедии «Семеро

Против Фив» это отцовское проклятие

Исполняется. Новым правителем Фив

•становится Этеокл. Его родной брат

Полиник решает захватить власть силой;

Собрав аргосское войско, во главе

Которого становятся семь вождей (один

Из которых — он сам), он осаждает

Родной город. Трагедия оканчивается

Гибелью обоих братьев в поединке.

Тела их приносят на орхестру. Фиван-

Ские девушки, составляющие в этой

Трагедии хор, и сестры павших, Анти-

И верхняя сцена, то есть в обеих

Трагедиях обыгрывается и крыша

Скены: на ней появляется Дарий; с

Нее Данай обозревает море и говорит

О приближении к берегу египетских

Кораблей.

Гона и Йемена, поднимают над ними

Плач. Последняя сцена, рассказывающая

О том, что, несмотря на запрещение

Фиванцев, Антигона заявляет о своем

Намерении похоронить Полиника,

По мнению некоторых исследователей,

Является позднейшей вставкой, навеянной

«Антигоной» Софокла.

Действия в пьесе мало, и значительная

Часть ее носит характер лирический

И эпический. Так, в пароде хор фиван,

Ских девушек, выражающий свой ужаа

Перед наступлением врагов, имеет старинную,

Лирическую композицию. А

Рассказ вестника с чисто эпическими

Подробностями повествует о приготовлении

К бою семи вражеских вождей

И об эмблемах на их щитах. Но в этой

Трагедии действует уже и настоящий

Трагический герой. Это Этеокл, заявляющий,

Что он сам в седьмых воротах

Вступит в поединок со своим братом.

Этеокл знает, что он погибнет — так

Суждено ему отцовским проклятием,—

Но на все убеждения хора отказаться

От поединка с братом отвечает решительным

Отказом, говоря, что неподобает

Воину любить такие речи.

Декорацией в этой трагедии служил

Алтарь, который украшали кумиры

Богов, покровителей Фив. Алтарь, вероятно,