Культура - это правильные человеческие отношения

 

11

«- Монсеньор, я должен жить.

- Я не вижу в этом необходимости».

22

Так всегда люди относились к тем, кто им не нужен. Но тогда человечество, несмотря на всю свою технологию, все еще находится на стадии варварства или близко к ней.

33

Когда-нибудь в будущем человечество придет к пониманию того, что вся жизнь едина и что преступление против единства есть преступление против всех.

44

Мизантроп, сказавший, что он «достаточно узнал людей, чтобы содрогаться при новых знакомствах», был осведомлен о том, что он сам человек и что человечество может быть спасено только любовью. Тот, кто не хочет помочь человечеству прогрессировать, не может рассчитывать на то, что достигнет цели сам, так как все нуждаются в помощи, чтобы достичь ее. Только как ученик планетарной иерархии индивид сможет достичь пятого природного царства. А чтобы стать учеником, нужно делать то же, что и иерархия: жить, чтобы помогать. Любой, кто требует чего-либо для себя, не годится в качестве инструмента. То, что нам нужно, чтобы стать подходящими инструментами, дается нам жизнью, когда мы доказали, что мы хороши как инструменты. Это понимание приобретается на стадии культуры в культуре, заслуживающей своего названия. Отсюда ясно, насколько мы далеки от культуры.

55

Старик сидел на скамейке на солнышке, наслаждаясь карманной фляжкой водки. Мимо прошла дама. Старик ожидал презрительного взгляда, но встретил добродушную улыбку. “Благодарю вас за доброту ко мне”. “Почему я должна быть недовольной счастливым человеком?” “Вы просто ангел.” Она была такой, потому что знала, как пробудить любовь в других.

66

Всякий, у кого нет интереса к жизни, постоянно привлекающей его внимание, стремится (как ясно дал понять Шопенгауэр) избавиться от невыносимой скуки одиночества в обществе других людей. Ничего более "душераздирающего" найти нельзя. Это не имеет ничего общего с «общностью душ». Следуя этой тенденции, человек будет "неправильно тратить свою жизнь", так что его воплощение будет в значительной степени потрачено впустую.

77

"Ты, кто связывает нашу самую свободную сущность

Когда из глубины он зовет,

жалкая болтовня, оставь наше присутствие

Исчезни в своих пестрых залах!”

88

Написав это, Веннерберг ясно выразил то, что все люди культуры учатся видеть, что здравый смысл не имеет права голоса в общественной жизни. Бесчисленное количество людей слышали песню Collegian, но сколько из них убедились в истинности его послания? Большинство людей не в состоянии воспользоваться советами мудрецов, и слишком многие из тех, кто должен был бы это сделать, не заботились о них. Только осенью своей жизни знавшие их осознают, насколько они мудры.

99

Понятно, что поколения ничему не учатся друг у друга. Вместо этого молодые поколения презирают старших и считают их “чокнутыми”. Только когда "юношеский идеализм" улетучивается в «борьбе за существование» и молодые начинают понимать, что жизнь не так проста, как они думают, у них появляется шанс учиться у пожилых.

1010

Добрая воля, безвредность (воля не причинять вреда) и здравый смысл - вот три главных принципа жизни. В них содержится больше, чем в христианских рассуждениях о любви.

1111

Доброй воле в духе сотрудничества следует учить молодежь с первого года обучения в школе. Любящее понимание, рационально применяемое, должно быть качеством педагогов.

1212

Простота - это лозунг, который должен направлять работу по освобождению от тенденции к роскоши у современной цивилизации.

1313

Мировое гражданство становится выражением доброй воли, а также духа сотрудничества и взаимопонимания. Культура получается в процессе.

1414

Люди доброй воли, объединяйтесь! Объединенная воля тысячи людей в миллион раз сильнее тысячи изолированных воль. Нет необходимости в каком-то новом обществе, в какой-то новой организации. Все общества вырождаются, не достигают своей цели. Однако должен быть разработан какой-то метод для установления контакта между людьми доброй воли (возможно, “клуб переписки”).

 

Культура - это «роскошь»

 

11  

Культура - это роскошь. Однако то, что люди называют роскошью, не является культурой. Такая роскошь вполне совместима с отсутствием культуры. Истинно культурная роскошь состоит в возможности целиком посвятить себя жизненной задаче по своему выбору, не заботясь о доходах и работе за свой хлеб с маслом. Такой возможности, вероятно, не было бы в социалистическом государстве, о котором мечтало жизненное невежество. Даже если бы некоторые из его членов могли получать от правительства какую-то культурную стипендию, все же выбор получателей был бы произвольным, поскольку те, кто находится у власти, никогда не могут судить о жизненной ценности взносов, которые они должны вознаграждать, будь то при жизни авторов или после. Истинные гении, «одаренные великодушным провидением», никогда не обнаруживались и не признавались до тех пор, пока не становилось «слишком поздно». Как можно было правильно судить тех, кто «опередил свое время»? Правильное суждение о них требует квалификации, совершенно отличной от тех, с которыми командуют власть имущие со всеми своими комитетами. Сказанное здесь подчеркивает один из многих недостатков, связанных с переводом производительного частного капитала на потребление «государственного капитала».

22

Понтус Викнер (Pontus Wikner) писал о "жертвенном характере культуры". Истинные гении (те, кто продвигал развитие вперед) являются одними из его величайших жертв. Их жизнь была в значительной степени постоянным мученичеством из-за бесчисленных трудностей, которые они должны были преодолеть, и плотного сопротивления, с которым они должны были столкнуться.

33

Однако некоторые из них унаследовали частный капитал, который спасал их от тяжелой работы за выживание, или о них могла позаботиться какая-нибудь редкая «понимающая душа», которая была их меценатом.

 

Культура - это простота

 

11

Культура есть простота во всем, и условием культуры является стремление к упрощению. Таким образом, это прямая противоположность тому, что люди во все века считали доказательством культуры. Чем больше им удавалось усложнять жизнь во всех отношениях, чем больше они могли сделать очевидное непостижимым, тем более великими они считали себя гениями и проводниками высшей культуры. В наше время они зашкаливают, бросая простейшие идеи о добре и зле в головокружительные концептуальные пространства и делая правила, нормы и команды непостижимо глубокими.  Неужели теологические, философские и юридические концепции права настолько их идиотизировали, что они не понимают, что все, что обсуждается с точки зрения морали, должно касаться социальных проблем, как дать нам возможность жить в обществе без трений? Действительно ли немыслимо, что такое общество невозможно до тех пор, пока правит ненависть? «Нормы», «правила» и «команды» - это не то, что нам нужно. Нам нужно полностью изменить эмоциональное отношение: влечение вместо отталкивания. Любой, кто не может почувствовать влечение, может по крайней мере попытаться жить «так, как будто» он это сделал, и вывести свой образец поведения из этого отношения.

22

Роскошь в смысле расточительности, хвастовства, излишества имеет так мало общего с культурой, что, скорее, она является врагом культуры, поскольку она чрезмерно подчеркивает физические вещи в ущерб ментальному пониманию. Культура включает в себя максимально возможную простоту; ее можно было бы назвать утонченной простотой, если бы слово “утонченная” не было неправильно понято. Мы понимаем Руссо, который считал, что культура его времени выродилась в искусственность и противоестественность. Однако вряд ли правильно говорить, что этого не было раньше. Даже культура Афин и Рима была утонченной в своей варварской пышности и служила примером роскоши для королевских дворов и, не в последнюю очередь, излишеств пап и кардиналов.