Упражнение «Переведите» на современный русский язык

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ НРАВОУЧИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVIII в.

(по книге Курочкина И.Н. Русская педагогика. Страницы становления (VIII–XVIII вв.))

 

О нравственных основах поведения

«... добродетель состоит не только в том, чтобы не делать зла, но также, чтоб делать добро».

Арк Ф.О. Апология... – С. 17.

«... делай добро и удаляйся худа».

«... Делай то, что тебя и состояние твое приводит в совершенство».

«Бога мы беспредельно любить должны»; «Всю надежду на Бога возлагать должно».

«Разум учит всякаго Божией предаваться воле».

«Любовь наиболее споспешествует к оказанию взаимных услуг, и к утверждению благосклонностей».

Бавмейстер Ф.Х. Нравоучительная философия... – С. 49, 106, 107, 140.

 

«Пристойность в наружности, в душевных движениях, в словах, в делах...».

«Весьма трудно нравиться в обществе... прямая вежливость в речах, в поступках, в делах».

«Вежливость заключается в безпрерывном жертвовании упрямством, самолюбием, своенравием, и странномыслием... Она соединяет людей, обязует их любить друг друга... без нее общество представляло бы только непристойность, пороки и сражения».

Ле Клерк Н.Г. Искусство явиться в свет... – С. 18, 23, 25, 26.

 

«Вежливость и непринужденное поведение заменяет многия несовершенства в человеке: оно придает дурным видом пригожество и старости молодость и живость. Грубое же поведение не только обезображает красоту, но и у добрых качеств отьемлет цену прямаго их достоинства. Незнакомые люди ни на что с большим примечанием не смотрят, как на внешность нашего обращения и по мнению, какое из того заключат о нашем нраве, судят об нас хорошо или худо».

Сели Н.Ж. Прививание здравого разума... – С. 4, 5.

 

«Человека всегда узнать можно чрез тех с кем он обхождение имеет». «Не будь перенощиком вестей. Кто не умеет молчать, тот не умеет и говорить».

Теплов Г.Н. Наставление сыну. – С. 43, 81

 

О внешности и манерах поведения

«Трудно к такому человеку с перваго виду склонности не иметь, которой приятным лицем и с добрыми манирами в компанию придет. Один вид обнадеживает о добродетелях его, а вольныя поступки и умныя слова его засвидетельствуют, что он добраго рода и честной человею).»

«Худое употребление лучшия вещи портит, а человеческая невоздержанность многим не порядкам причиною».

Бельгард Ж.Б.М. Совершенное воспитание детей... – С. 45, 24.

 

«Ежели смеешься, смейся без хохотания, и притом умеренно. Ибо усмехаться при всяком слове и действии есть знак глупцов; а при всем важничать свойственно нечувствительным. И так умеренность как везде, так и здесь соблюдай».

«Ежели случится позевать, и чихать и кашлять, то или отворотись или рот закрой рукою, и звук умеряй».

«Испущать ветры, особливо в присутствии других, дурно, берегись сего».

«Встав с постели, вычеши голову, руки и лице вымой чистою водою, рот выполощи и по настоящему оденься».

«С кем ни встретишься из соучеников или знакомых, желай ему счастливого дня».

«С добрым препирайся услужливостию, а гневом и ссорою не раздражай ни кого».

«Докажи, что ты до всякаго ласков, а холоден ни для кого».

«Благодеяние, когда ты можешь, охотнее оказывай, нежели приемли»

«Кто с тобой ни встретится, поздравь, а пред знатными особами открой главу свою, уступи с дороги, и делай честь пристойным поклоном».

«Есть ли тебя человека молодаго посадят за стол со старейшими; то во всем поступай осторожио, дабы не произвесть чего-нибудь противнаго обычаям приятным во употребление».

Коменскuй Я.А. Правила благопристойности... – С. 11, 12, 17, 23, 24, 27.

                                             

О правилах речевого общения

«Ежели речь перебьешь, то говорящаго опечалишь, а буде терпеливо слушаешь, то он в приятном о себе мнении останется, будто ты предлагаемого им не знаешь»; «молчать с упованием, что говоряшие с тобою многому тебя научить могут... с прилежанием слушать... молчанием своим большее удовольствие ему причинишь, нежели показанием лучшаго своего о сем деле знания».

«Весьма того берегись, чтоб тебе перед другими разумнейшим и искуснее их своими словами не показаться, и речей их своим словами отнюдь не заминай и не тесни».

«Прекратя речь, помолчи, для усмотрения не станет ли тот еще чего говорить, которой перед тем речь свою продолжал...».

«Ежели человек вопросу не выслушает, и обстоятельно не выразумеет, то никогда на оного исправно отвечать не может».

«...к самой груди того подходят, с кем говорят, и почти в самой его нос лбом своим так утыкаются, что все лицо слюнами забрыжжут; а ежели слушаюший от них отступает, то они от часу ближе к нему подаются, а при том за пуговицу взявши кричат: да слушайка, и с тем в самый угол человека загонят».

«Кто много говорит, тот сам себе повреждает».

«Невоздержнаго языка человек всегда говорит, хотя его и не слушают; а он напротив того ничего не слушает, что другие говорят».

«Кто говорит много, тот думает и разсуждает мало».

«Поистинне тот много выигрывает, кто больше с собою, нежели с другими говорит».

Борделон Л. Книга язык. – С. 5, 7, 8, 16, 23, 25, 31, 35.

 

«Не только надобно знать, что сказать, но и как ево сказать, не меньше должно стараться».

Золотницкий В. Т. Общество разновидных лиц... – С. 86–88.

«Бранныя слова оскорбляют уста, из которых исходят, столько же сколько уши, в которыя входят».

Екатерина Великая. Российская азбука... – С. 30.

 

«Приобыкайте в разговорах ваших употреблять пристойнейшия выражения, старайтесь изъясняться в кратких словах. Разговоры красноречивых людей и чтение хороших книг послужат вам великим к тому примером».

Карманная или Памятная книжка... С. 7, 48.

 

«Речь должна быть «тихой, чистой, твердой, плавкой, умеренной, и доброгласной».

«…говорящему смотреть на того, с кем, или кому говорит... не взираешь на того кому, говоришь, есть презирание ево...».

Три порока есть в речи: «кто у человека речь перебивает; для заведения своего разговора: или ради того, чтоб не выслушав слов говорящего, прежде времени ему отвечать... кстати или не кстати, однако тут же говорят; и хотя их ни один умной человек не слушает, только они все свое несут... не выслушав твоих речей, и не помня тово что ты говорил, все свое тебе отвечают...».

«...смотря по чину, и по достоинству тех, с кем говоришь, кто несравненно выше тебя, или командир твой; то взглядом твоим на него, весьма скромным быть должно, дабы он по кротким и покорным твоим взорам, надлежащее от тебя почтение к себе увидел. На равного тебе, с свободною приятностию гляди, а сим ласковым видом, доброе и откровенное сердце ему кажи... Ежели человек ниже тебя, то ласково и постоянно на нево смотри».

«...прилежно того слушать, что люди говорят, а самому до тех пор не говорить, пока человек речи своей не окончает. Ежели другой начнет говорить, то ты немедленно замолчи; хотя б он у тебя и речь перебил; а сам точно на то отвечай, о чем тебе кто говорил, или тебя спрашивал...».

Ле Нобль Э. Светская школа... - Т. 1. – С. 53–55, 58, 59.